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【當(dāng)“中國(guó)”越來越成為全世界政治經(jīng)濟(jì)話題的核心關(guān)鍵詞，中國(guó)學(xué)派也開始厚積薄發(fā)，從西方話語(yǔ)中跳脫出來，汲取中國(guó)歷史養(yǎng)分，形成自己的話語(yǔ)體系。研究中國(guó)治理的領(lǐng)軍人物王紹光教授，在2014年10月、11月相繼推出兩本新書：《中國(guó)·治道》、《中國(guó)·政道》（中國(guó)人民大學(xué)出版社出版，觀察者曾選摘部分內(nèi)容以饗讀者），反思西方長(zhǎng)久以來的政體思維模式，從“中國(guó)”角度提出合適的治理之道。

2015年4月4日，由北京大學(xué)法治研究中心（微信號(hào)pkunomos）、中國(guó)人民大學(xué)出版社主辦的法意讀書會(huì)第一期在北京三聯(lián)韜奮書店舉行，邀請(qǐng)了王紹光、潘維、瑪雅、歐樹軍、劉晗等學(xué)者，共同探討這兩本新書。本文為王紹光教授主題發(fā)言，經(jīng)作者審閱獨(dú)家供稿觀察者網(wǎng)，特此感謝。】

王紹光教授在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

王紹光：今天我們?cè)谶@里談?wù)摗吨袊?guó)·政道》、《中國(guó)·治道》，其實(shí)這兩本書的寫作經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的思考過程，書名沒有講出內(nèi)容的對(duì)立面是什么，但它隱含的是要批評(píng)另外一種東西，叫做“政體思維”。

政體思維是什么？其實(shí)就是我們?nèi)粘Ｉ钪校芏嗳苏務(wù)撜螁栴}的時(shí)候使用的思維方式。我先舉一個(gè)剛剛發(fā)生的例子，3月初美國(guó)華盛頓大學(xué)有一位沈大偉教授（David Shambaugh），他寫了一篇文章，講中國(guó)即將崩潰，開頭就說“中國(guó)游戲的終局已經(jīng)開始了”。我觀察到這篇文章在國(guó)內(nèi)有一些反應(yīng)，海外也有一些評(píng)論。他在另外一個(gè)場(chǎng)合對(duì)自己的文章做了解釋，說“中國(guó)即將崩潰”這話很多人說過。2001年有個(gè)叫章家敦（Gordon Chang）的也寫過一本書，名叫《中國(guó)即將到來的崩潰》（The coming collapse of China）。這本書寫完以后，最高興的是誰？是臺(tái)灣的李登輝，中文版封面正中間就是李登輝的推薦語(yǔ)，說這本書描繪的是中國(guó)大陸的真實(shí)情況。

很有意思的是，這本書的中文版還出了另外一個(gè)封面，說中國(guó)官方學(xué)者胡鞍鋼、王紹光也贊成這個(gè)說法。我確實(shí)和胡鞍鋼教授等人合寫過一篇文章叫《最嚴(yán)重的警告》，針對(duì)的是當(dāng)時(shí)中國(guó)存在的很多問題，他說這個(gè)證明我們也同意中國(guó)即將崩潰。如果我們?cè)偻翱矗梢园l(fā)現(xiàn)，幾乎從1949年以后，就不斷有人說中國(guó)即將崩潰，他們?yōu)槭裁磿?huì)這么想？我覺得是政體思維導(dǎo)致他們必然得出這個(gè)結(jié)論。

我自己在很長(zhǎng)時(shí)間里也是用這種思維來思考問題的，主辦今天這個(gè)活動(dòng)的是北京大學(xué)法治研究中心，我自己是北大法律系畢業(yè)的。但我后來去學(xué)政治學(xué)，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)基本上沒有這個(gè)學(xué)科，我就到國(guó)外去學(xué)，沒有一個(gè)人跟我講過政體思維。但我30多年后回頭看，發(fā)現(xiàn)自己學(xué)到的東西很多都是出于政體思維。

什么是政體思維？如果從思想史往前追溯的話，很多人讀過柏拉圖的《理想國(guó)》，但這本書的希臘文原文就是《政體論》，他的學(xué)生亞里士多德寫的《政治學(xué)》也是一種政體論。在《理想國(guó)》里，柏拉圖按照統(tǒng)治者是一個(gè)人、少數(shù)人還是多數(shù)人，分成不同的政體，亞里士多德也是這么分的。

從西方的政治思想史往下追溯，從古希臘追到古羅馬的西塞羅，然后再追到意大利文藝復(fù)興時(shí)期的思想家馬基雅維利等，再往后追到啟蒙時(shí)代的很多思想家，他們談?wù)搯栴}的時(shí)候，首先會(huì)說這個(gè)地方的政體是這個(gè)樣子的，要么叫做君主制，要么叫做專制，要么叫做暴君，然后根據(jù)不同的政體來思考問題。

按照這種思維方式，必然會(huì)說有一種政體是比較好的，有一種政體是不太好的。比如柏拉圖和亞里士多德都不會(huì)說民主制是好的，但他們會(huì)說民主制不是最壞的，大概是倒數(shù)第二壞的。后面的西方思想家也大概都是這種思路，這種政體是好的，那種政體是不好的。在他們的思維方式里，有一條就是“形式?jīng)Q定實(shí)質(zhì)”，政權(quán)的形式?jīng)Q定了這個(gè)政權(quán)治理的實(shí)質(zhì)，以及產(chǎn)生的效果。這里面隱含的不僅僅是形式?jīng)Q定實(shí)質(zhì)，而且形式還決定結(jié)果，結(jié)果就是好的政體可能連續(xù)下去，不好的政體遲早是要滅亡的。

所以剛才講的沈大偉也罷，章家敦也罷，或者其他人也罷，他們說中國(guó)要崩潰，就是有政體思維在里面。世界上有一種政體叫做民主，中國(guó)叫做不民主，民主帶來的都是好的東西，不民主帶來的都是不好的東西，哪怕存在問題，民主也會(huì)維持下去。但不民主的政體，哪怕你現(xiàn)在做的還不錯(cuò)，但失敗是必然的，垮掉是可以預(yù)期的。

剛才我講到章家敦，在2001年寫《中國(guó)即將崩潰》，結(jié)果過了十年也沒有崩潰。2011年12月他又寫了一篇文章，他說我上次預(yù)測(cè)錯(cuò)了，這次絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)，中國(guó)2012年肯定會(huì)崩潰。2012年已經(jīng)過去了，又錯(cuò)了。

再回想我在美國(guó)學(xué)政治學(xué)、教政治學(xué)，我們做的很多東西都是政治思維方式，比如很熱門的政治學(xué)主題，民主政權(quán)能不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等，很多人會(huì)把世界上的政權(quán)先分類，然后打分，民主的幾分，專制的幾分，然后看這些國(guó)家的GDP在初始階段是什么樣子，后來又怎么樣了，年增長(zhǎng)率是多少，然后去計(jì)算政體跟經(jīng)濟(jì)制度的表現(xiàn)。還有一些人會(huì)計(jì)算政體會(huì)不會(huì)決定腐敗，認(rèn)為民主制的腐敗就會(huì)少一點(diǎn)。也會(huì)有人做經(jīng)驗(yàn)性的測(cè)驗(yàn)，民主的會(huì)不會(huì)少一點(diǎn)腐敗，專制的會(huì)不會(huì)多一點(diǎn)。不光是腐敗，也有人做環(huán)保，做幸福感，人們?cè)诿裰黧w制下會(huì)不會(huì)感覺到幸福一點(diǎn)？不民主的體制會(huì)不會(huì)讓人感覺到不幸福？如果梳理大量西方政治學(xué)文獻(xiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多都是受這種政體思維引導(dǎo)的。

我自己做了很多這樣的工作，剛開始覺得沒問題，但做著做著就發(fā)現(xiàn)問題了。首先就是政體思維很難分類。比如，這種思維說中國(guó)滿清的時(shí)候不民主，叫做“威權(quán)體制”；民國(guó)的時(shí)候蔣介石不民主，也是“威權(quán)體制”；毛澤東的時(shí)候不民主，還是“威權(quán)體制”；鄧小平時(shí)期也是如此，江澤民時(shí)期也是如此，今天的習(xí)近平時(shí)期也是如此，都被戴帶上了相同的帽子，但現(xiàn)在體制完全不一樣，中國(guó)完全不一樣，這個(gè)帽子戴在頭上怎么看都不合適。在政體思維的作用下，西方學(xué)者講到中國(guó)時(shí)會(huì)先給中國(guó)戴帽子，叫做“威權(quán)體制”，后來又覺得不合適，中國(guó)怎么看都跟伊朗不太一樣，和拉丁美洲也不太一樣，那我還得給你的帽子加一點(diǎn)花邊，要不然你這個(gè)帽子跟別人沒有辦法區(qū)分，叫做“列寧主義式威權(quán)體制”，或者“軟威權(quán)體制”，或者“開放的威權(quán)體制”、“有活力的威權(quán)體制”，這不是我說的，是美國(guó)哥倫比亞大學(xué)一個(gè)教授說的。