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我這次在藏區(qū)，無(wú)論是甘孜州還是昌都，跟當(dāng)?shù)馗刹拷涣鲿r(shí)都強(qiáng)調(diào)我的關(guān)注點(diǎn)，不同海拔高程的晝夜溫差，這種地理?xiàng)l件、氣候和降水，當(dāng)?shù)氐奈锓N品質(zhì)跟平原之間的差別等。比如，他們那里生產(chǎn)一種葡萄酒，就是高原葡萄酒，是北緯三十度的葡萄帶生產(chǎn)的高原葡萄，其實(shí)叫做高山葡萄，這種葡萄的糖份沉積大大高于平原地帶，因?yàn)闀円箿夭畲?，糖份、養(yǎng)份都很高。于是，海拔高度就成了它的題材，當(dāng)?shù)睾０问?411米，葡萄酒的名字就叫做3411 ，賣3411塊一瓶，走的就是高端路線。這意味著他們把空間資源變成了品牌資源，然后變成價(jià)格收益。

這確實(shí)是一種玩法。用今天很多人的理論來(lái)說(shuō)，就是所謂的游戲，他們就是這樣玩的，越到了高端的或者所謂的虛擬層次上，就越是看你用什么樣的題材來(lái)支撐，他們相當(dāng)于把氣候、地理、高程、晝夜溫差等因素都裝在了這個(gè)葡萄酒的品牌上了，是將各種空間資源整體凝聚成一個(gè)品牌，所有山水田林湖草作為一個(gè)綜合的不可分割的資源體系，而不是像過(guò)去那種粗放經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的階段，把它們拆開了切碎了賣掉。

所以，有些地方官員找我，讓我提點(diǎn)建議怎么開發(fā)。我講完了以后，他們覺得還是習(xí)慣一賣了之。這說(shuō)明大家停留在過(guò)去工業(yè)化時(shí)代對(duì)平面資源開發(fā)的習(xí)慣上太久了，不懂得怎么把“兩山思想”變成租值增長(zhǎng)的來(lái)源。而“兩山思想”直接提出山水田林湖草綜合規(guī)劃系統(tǒng)開發(fā)，這是中央的思想?？偠灾?，希望大家明白，空間資源立體開發(fā)，不可以拆開了買賣。

那么，誰(shuí)才可以操作這個(gè)事情呢？我們注意到，以往的村落布局基本都是借助一定的水系，臨水而居，尤其在川西這一帶。如果在丘陵山區(qū)地帶，一個(gè)村莊基本上和山系結(jié)合在一起的。古人選擇自己的聚居地，是很科學(xué)的，根據(jù)山水體系來(lái)決定自己的定居位置。因此一個(gè)村莊的聚落，天然就有和當(dāng)?shù)厣较邓导吧镔Y源有機(jī)結(jié)合在一起的本村文化，那就是鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化千差萬(wàn)別，十里不同風(fēng)，文化資源就是不同的空間生態(tài)資源派生的，是“三生合一”的資源。為什么中央講鄉(xiāng)土社會(huì)是三生合一，山水田林湖草綜合規(guī)劃系統(tǒng)開發(fā)古已有之，村落布局就是綜合規(guī)劃形成的。三生，就是一定的生態(tài)環(huán)境，決定特定的生產(chǎn)方式，形成獨(dú)特的生活方式。生態(tài)生產(chǎn)生活就是三生合一，這就是鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵。戰(zhàn)旗鄉(xiāng)的高書記講到要開發(fā)的下一個(gè)項(xiàng)目時(shí)說(shuō)有濕地，要把濕地利用起來(lái)打造一個(gè)親水環(huán)境，這個(gè)環(huán)境中的物業(yè)主張由社會(huì)投資來(lái)干，但是必須符合村莊的規(guī)劃，堅(jiān)決不許搞西式別墅、羅馬柱之類的，這會(huì)破壞這里的鄉(xiāng)土文化。不可能簡(jiǎn)單地把西方文化元素搬到這里，尤其是像川西這種地方，只能是川西民居才有價(jià)值，這是鄉(xiāng)土文化。

我想再一次強(qiáng)調(diào)，山水田林湖草是一個(gè)完整的體系，它們不可以被切割，不可以被拆散了隨便賣。各個(gè)村落按照當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境布局，所以誰(shuí)是山水田林湖草綜合規(guī)劃系統(tǒng)開發(fā)的主體呢？集體。這就是為什么在今天的生態(tài)文明戰(zhàn)略下，中央要提倡搞集體經(jīng)濟(jì)。很多無(wú)聊的小文人說(shuō)，這是要恢復(fù)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、要重走集體化的老路子，這是他們不懂生態(tài)文明是個(gè)新戰(zhàn)略。這個(gè)新的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變就是空間資源的充分利用。

更進(jìn)一步分析，也和現(xiàn)在中國(guó)面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，美國(guó)人強(qiáng)行與中國(guó)硬脫鉤有密切關(guān)聯(lián)。我們要轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體。怎么轉(zhuǎn)？很多人說(shuō)，得抓緊復(fù)工復(fù)產(chǎn)，繼續(xù)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)對(duì)外擴(kuò)張等等，我認(rèn)為完全搞錯(cuò)方向，不懂得什么叫做迂回戰(zhàn)術(shù)。原因很簡(jiǎn)單，越是按照原來(lái)的傳統(tǒng)模式復(fù)工復(fù)產(chǎn)，越是大量使用過(guò)去的辦法——我們過(guò)去使用了全世界最多的鐵礦石，進(jìn)口了世界上最大規(guī)模的資源，大量的進(jìn)口、生產(chǎn)出產(chǎn)品、大量的出口，繼續(xù)按照這套舊模式搞，就根本沒有轉(zhuǎn)向以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主。

國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主的主體在哪里？在國(guó)內(nèi)空間生態(tài)資源的開發(fā)，在廣大的鄉(xiāng)村。所以中央在強(qiáng)調(diào)集體經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村振興是我們應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的壓艙石。中國(guó)當(dāng)前面對(duì)挑戰(zhàn)怎么解決，靠繼續(xù)向外出口嗎？當(dāng)然，能出口的情況下也可以繼續(xù)出口，但人家什么時(shí)候掐斷的時(shí)候，大規(guī)模的出口模式會(huì)遭遇滅頂之災(zāi)。而我們?nèi)绻麍?jiān)持“走自己的路，讓人家說(shuō)去吧”，那就該轉(zhuǎn)型為鄉(xiāng)村振興，這其中重要的政策導(dǎo)向就是重構(gòu)新型集體經(jīng)濟(jì)，而重構(gòu)新型集體經(jīng)濟(jì)的重要資源來(lái)源就是空間生態(tài)資源。這個(gè)整體資源的所有權(quán)人，是村集體，不是個(gè)人。

“空心”變“網(wǎng)紅” 小村故事多，位于大別山區(qū)腹地的河南新縣周河鄉(xiāng)西河村

就像我剛才舉的那個(gè)例子，一片灘涂變成網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，一張床板一晚上能賣兩千塊是什么造成的，是一縷斜陽(yáng)，那斜陽(yáng)該歸誰(shuí)所有？歸個(gè)人嗎？如果只是搞了幾個(gè)民宿，那當(dāng)然歸個(gè)人，但那是一個(gè)空間資源，本來(lái)不應(yīng)該歸個(gè)人，應(yīng)該歸集體，大家都應(yīng)該分享才對(duì)。所以，怎么打造集體經(jīng)濟(jì)呢，得把所有這些空間資源，以資源變資產(chǎn)，然后大家入股，由集體統(tǒng)一開發(fā)。就像在戰(zhàn)旗鄉(xiāng)，高書記等歷屆村委費(fèi)盡心機(jī)把戰(zhàn)旗村地面資源收歸集體，這里面有好多故事，有機(jī)會(huì)應(yīng)該好好讓高書記講一課，談怎么能夠把租值最大化。昨天他在講他的故事時(shí)，我給他歸納了一下，他的做法就是把原來(lái)有限的、按照平面第一產(chǎn)業(yè)收租的租值，變成按第三產(chǎn)業(yè)收租的租值，把原來(lái)十畝地收17000的租，通過(guò)他的方式變成一年收10萬(wàn)，就是因?yàn)樗谴砑w談判；如果是個(gè)人在這十畝地上，有十戶二十戶的，頂多就是收幾百上千塊錢的租。這就是租值的增量被集體占有，個(gè)體談判達(dá)不到集體談判的租值。

以上的分析就把這個(gè)道理提出來(lái)了，什么叫空間生態(tài)資源變資產(chǎn)？國(guó)家轉(zhuǎn)向生態(tài)文明戰(zhàn)略，國(guó)家要面對(duì)全球化危機(jī)的挑戰(zhàn)，這個(gè)做法正好是每一個(gè)村的微觀制度改進(jìn)，配合國(guó)家重大戰(zhàn)略的調(diào)整。這就是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要保持著正確的政治方向。而各級(jí)黨委應(yīng)該抑制過(guò)去各部門追求本部門利益最大化的取向，盡早轉(zhuǎn)到政治正確的方向上來(lái)，要清楚地看到，現(xiàn)在是黨在推動(dòng)這個(gè)事，黨在推動(dòng)國(guó)家的這一轉(zhuǎn)變。

國(guó)家戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變就是生態(tài)空間資源要有一個(gè)合理的所有權(quán)主體，村莊正好是以村的地緣邊界行使著所有權(quán)主體。很多人疑問(wèn)，為什么這些土地、山林、水面等不能落實(shí)到個(gè)人。因?yàn)椋谥袊?guó)歷史上，就是以村的地緣邊界來(lái)界定產(chǎn)權(quán)的。村村莊內(nèi)部并不要求明晰到哪個(gè)人。如果我們把美國(guó)的教科書搬來(lái)，要求按照美國(guó)制度體系在農(nóng)村搞制度建設(shè)，那是教科書上的浪漫主義，別忘了美國(guó)是外來(lái)白人把原住民印第安人的資源占了，形成了今天所謂的產(chǎn)權(quán)制度。而中國(guó)人都是原居民，不是外來(lái)白人，我們就老老實(shí)實(shí)吃透自己的歷史資源，吃透自己的組織制度源泉，按照我們應(yīng)該有的方式去做改制。

從這個(gè)角度來(lái)看，特別重要的是，面對(duì)的資源不同，得有一個(gè)新的代表這個(gè)資源開發(fā)的主體，那就是集體經(jīng)濟(jì)。集體經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要依據(jù)是生態(tài)化這個(gè)新戰(zhàn)略，它要求的是從平面資源開發(fā)變成空間資源立體開發(fā)，而空間資源是一個(gè)山水田林湖草的結(jié)構(gòu)性粘連，它不可以被輕易分割，于是以村域的地緣邊界作為生態(tài)空間資源的產(chǎn)權(quán)邊界，這部分生態(tài)資源，就是資源變資產(chǎn)的那個(gè)資源。集體經(jīng)濟(jì)不是無(wú)源之水無(wú)本之木，它針對(duì)的是新的戰(zhàn)略改變所形成的新的所有權(quán)主體的要求。