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【文/觀察者網專欄作者 文揚】

上一篇寫道，自周朝之后，中國就是一個“天下國家”，與普通國家有著根本上的區別，所以，在涉及中國歷史上各種重大的國家問題時，不能簡化到與普通國家相提并論。

由于“天下國家”數千年歷史有一個“平天下”的“總事業”貫穿始終，而且取得了很大的“總成績”——“天下”型定居文明的存續和發展、“廣土巨族”的形成——這就決定了中國社會在政治、經濟、軍事、文化等各方面的獨特性。例如，被西方學者認為是一個歷史之謎的中華政商關系，就需要在“平天下”的事業中破解，而且會發現其獨特性的根源深藏在三千年前的商周之變當中。

“天下國家”，或稱“內含天下結構的國家”[1]，區別于城市國家、邦國和王國等，是“天下”型定居文明獨有的也是必然的產物，而“平天下”這一事業則是“天下國家”獨有的也是必然的使命。因為這一事業的本質，就是對“天下”型定居文明的守護，確保它不解體，不滅亡。

《呂氏春秋》曰：“公則天下平矣。平得于公?！盵2]又曰：“天下大亂，無有安國，一國盡亂，無有安家，一家皆亂，無有安身。此之謂也。”[3] 即是說，“平天下”的事業，在于通過“天下為公”實現全天下范圍內的安國、安家、安身。

周朝初期，以政治單位的層級結構和政治倫理的禮樂制度為核心，周王室（宗主國）為頂級，封國和服國（諸侯國）為第二級，士大夫采邑（貴族領地）為第三級，歷史上第一次建立起內含天下結構的“天下國家”。然而，盡管是一個極具創新性的制度設計，細密而嚴謹，繁復而有序，“郁郁乎文哉”，卻還是太超前于當時的時代了。

管仲曰：“以家為鄉，鄉不可為也；以鄉為國，國不可為也；以國為天下，天下不可為也。以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下?！盵4]老子曰：“以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。”[5] 意思是，“天下國家”是一個整體秩序，這個秩序對全天下每個政治單位包括每個人都是有要求的，必須各安其位，各得其所，不可以自行其是。

很顯然，這太理想化，只在非常完整的、成熟的“天下”型定居文明中才可能實現。

春秋戰國時期貫穿了三大歷史進程

事實上，周朝初期的天下，還遠遠不是一個完整的、成熟的“天下”型定居文明，甚至大部分地區都還屬于化外之地。化外之地漸次開化，先后融入定居文明區，最終合并成為“天下國家”的組成部分，這是在春秋戰國時期所完成的。

70年對話5000年，今天回看春秋戰國時期這段對于中華文明存續和發展至關重要的時期，會發現這五百多年并不是一個簡單的過渡期，也不是諸侯稱王稱霸故事、諸子百家爭鳴故事等流傳至今的歷史典故所能概括的。整個春秋戰國時期實際上并行地貫穿著三大歷史進程，而正是這三大歷史進程的先后完成，才共同促成了秦朝的統一和秦漢帝國的建立。

第一個進程是國家的兼并和集中，數百個林立的小邦國，合并成為了七個大國，最終又統一成為了一個超大國家。

周初封建，“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人”[6]，但這七十一個分封國，其實只是當時全天下邦國總數的十分之一左右。按《逸周書》的說法，在封國之外， “凡服國六百五十有二”[7] 。

關于這些臣服于周朝的前殷商小邦國，或者就是小部落，沒有留下多少文字記錄，人們只知道周朝歷史到了《春秋》記事的時代（隱公元年至哀公十四年），只剩下十幾個方圓數百里乃至數千里的大國存世，絕大多數小邦國或部落都在過去的幾百年里被兼并融合了。再到戰國時代，又完成了一輪大淘汰，只剩下了七個更大的國家。

從七百多到七個，集中度99%，這是在干什么呢？如此劇烈的兼并融合，其歷史意義是什么呢？

春秋時期形勢圖

小國被大國吞并、國家數量越來越少的兼并集中進程，世界歷史上不乏其例，也最容易納入現代的國際關系理論框架加以解釋。例如查爾斯·蒂利的“國家制造戰爭，戰爭創造國家”的民族國家理論等。但是，如果只看到國家，甚至將春秋戰國時期的各諸侯國簡單理解為相當于現代國際關系理論中的行為主體，就不能真正理解其歷史本質和意義。

很多學者都忽視了這一點：春秋戰國諸侯國的特殊性在于，它們雖然都已是典型的領土國家，但是在觀念意識中，“天下”仍是一個真實的存在，就是群雄割據的所有領土國家的總和。因此，每個諸侯國都天生自帶復興天下的使命，各國君主都被告誡其言行要取信于天下，通過施行仁義“天下可運諸掌”。所以，就其本質而言，每個諸侯國都是在周初“天下國家”解體之后進入了“據亂世”階段但仍然懷抱“太平世”理想的一個小型“天下國家”。

也就是說，這一時期的歷史演進是帶有方向性的，國家的兼并和集中也隱含了某種目的性，并不是只服從于叢林規則。到了戰國晚期，七國無一不建政府、定法制、備官守、設郡縣，本質上已屬于同一種制度甚至同一種風俗文化的“現代國家”，相比周初時參差多態、類別不知凡幾的七、八百個邦國部落，已經高度發達，既不屬于同一類別，也非處在同一水平。

所以，春秋戰國時期的確有一個“戰爭創造國家”的進程貫穿始終，但這八百年卻是“天下國家”從早熟到成熟、從理想到現實的一個具有自身演化邏輯的階段性歷史運動。而無論是歐洲近代早期，還是當代世界體系，并沒有 “天下國家”這樣一個歷史背景，與春秋戰國不可同日而語。