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布坎南的政治經(jīng)濟學(xué)

布坎南的研究與主流經(jīng)濟學(xué)家有很大的不同，他很少使用數(shù)學(xué)模型，但研究視野十分廣闊。他更注重研究“真問題”而不是事先分出問題的學(xué)科歸屬。他做學(xué)問十分刻苦，每天早上4點即起床工作。當(dāng)太陽升起，別人睡眼惺忪地走出家門去上班的時候，他已經(jīng)完成了半天的工作量。[全文]

879 2013-02-05 17:19:32
2012：西方知識界回顧

資本主義世界的每一次危機都會激發(fā)左翼政治再度活躍。2012年初，左翼人士發(fā)起“共建參與性社會的國際組織”。旨在建立全球性的網(wǎng)絡(luò)，為“一個新的更公正的世界”而推動積極的社會運動。巴迪歐認(rèn)為共產(chǎn)主義思想有望重整旗鼓，開始第三次高潮。而伊格爾頓試圖糾正各種流傳已久的對于馬克思主義的誤解和偏見。[全文]

539 2013-01-13 09:08:43
托克維爾與大眾政治

很少有哪部外國史研究作品，能像《舊制度與大革命》這樣同當(dāng)下的中國語境，建立起如此切近的聯(lián)系。這種聯(lián)系部分出于聯(lián)想，部分則是有根有據(jù)的；它在法國與中國、歷史與現(xiàn)實之間建構(gòu)出雙重的相似性。[全文]

2325 2012-12-18 09:40:06
詹明信訪談：“現(xiàn)代性”政治的反思

最近10年，“現(xiàn)代”一詞迎來了一次規(guī)模浩大的回潮。社會學(xué)家和哲學(xué)家談?wù)撜f，我們需要完成現(xiàn)代性，或者我們需要一種新的現(xiàn)代性。然而，在世界的不同地區(qū)，人們號召一種帶有明確的民族或文化特征的現(xiàn)代性。所以，現(xiàn)代成了一種新的理想范式，是和舊的現(xiàn)代化觀念不同的。[全文]

1409 2012-12-17 13:44:47
國營公司與中國發(fā)展經(jīng)驗

文章從一些關(guān)于中國政府（中央以及地方）在改革中所扮演的角色的基本事實的總結(jié)出發(fā)，回顧中西方"主流"經(jīng)濟學(xué)對它們的理解，然后論證政府以及其屬下的國營公司乃是中國經(jīng)濟發(fā)展的重要動力。 [全文]

1905 2012-12-03 16:01:52
憲法如何保障“切實可行的民主”？

獨立的法官和司法機構(gòu)能為民主做什么呢？美國最高法院大法官斯蒂芬·布雷耶認(rèn)為，最高法院有助于實現(xiàn)“切實可行的民主”，推動憲法在實踐中有效運行。只要最高法院的判決能得到民眾的認(rèn)同與接受，受到總統(tǒng)和國會的尊重，民主制度就能健康發(fā)展。在《法官能為民主做什么》一書中，布雷耶歷數(shù)美國最高法院歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)。[全文]

44 2012-11-25 16:51:02
中國自由主義“第三波”

中國的學(xué)術(shù)生態(tài)遠(yuǎn)未像新左派所描述的那樣，由自由主義獨霸天下，這是新左派刻意制造出來的政治幻象。但是，從公共話語領(lǐng)域來看，包括由中產(chǎn)階級為主導(dǎo)的各類意見市場，自由主義所倡導(dǎo)的主要價值觀——自由權(quán)利、人身安全、法治秩序和私有財產(chǎn)不可侵犯，已經(jīng)深入人心，不可阻擋。自由主義在中國，的確已經(jīng)形成了豐厚的土壤。這就是說，自由主義在理論上的窘境和在實踐中的繁榮，構(gòu)成了中國一個特有的二律背反現(xiàn)象。 [全文]

612 2012-11-18 09:51:02
“多特”共產(chǎn)黨宣言

我們這些自由信息社會的創(chuàng)造者，打算一步一步地從資產(chǎn)階級手中奪回在“知識產(chǎn)權(quán)”和電波媒體掩護下被盜取的文化遺產(chǎn)。我們決心為自由言論、自由知識和自由技術(shù)而戰(zhàn)。我們將推翻當(dāng)前的知識和思想的私人所有權(quán)體系，構(gòu)建一個真正公正的社會。在這個社會中，每個人的自由發(fā)展，都以其他所有人的自由發(fā)展為前提。[全文]

1637 2012-11-15 14:18:21
亞非拉該如何選擇道路

在抗衡歐美中心時，“亞非拉”不是單一的運動。正如墨西哥薩帕塔原住民運動的口號：“我們的世界容納多個世界并存?！狈磳Y本主義的運動，不是簡單地倒轉(zhuǎn)資本主義權(quán)力世界，由另外的一個或多個權(quán)力中心取而代之，而是要開辟新的人類社會的關(guān)系，新的人與自然的關(guān)系，同時，如切·格瓦拉所說，要“打造新人”。 [全文]

309 2012-10-31 16:02:47
真假亞當(dāng)·斯密：談中國農(nóng)村經(jīng)濟問題

在中國，農(nóng)民的問題不解決，中國的問題就沒有希望。然而，學(xué)界往往將“勞動分工”和“社會分工”混為一談，誤認(rèn)為亞當(dāng)·斯密青睞社會分工，偏愛農(nóng)業(yè)和土地。其實，斯密始終在為英國殖民者服務(wù)。相比之下，馬克思指出，資本主義農(nóng)業(yè)的任何進步，都伴隨著對勞動者技巧和對土地的掠奪。馬克思的目的，是要走向城鄉(xiāng)結(jié)合，將被資本主義發(fā)展破壞了的“一切財富的源泉——土地和工人”重新匯合。這與斯密的鄉(xiāng)村情結(jié)有著本質(zhì)差異，是對農(nóng)業(yè)和土地的真正的“偏愛”。 [全文]

2907 2012-10-28 15:41:07
美國自由主義法學(xué)能收復(fù)失地嗎？

在這個民主、法治、信息自由的國度內(nèi)，3/4的美國人卻搞不清楚法官和議員的區(qū)別。布雷耶的新書《法官能為民主做什么》，自稱要向普通的美國人揭開司法的高貴面紗。但是美國法制自由派的理論和實踐之所以數(shù)十年來一再挫敗，新保守主義則節(jié)節(jié)勝利，關(guān)鍵就在于自由派在理論和實踐的兩個戰(zhàn)線上都丟失了“群眾路線”的法寶。里根在三十年前任命的法官哈維?威爾金森法官出了本名為《太空憲法理論》的書，將自由派和保守派的憲法解釋理論一鍋煮了。[全文]

1661 2012-10-16 08:48:02
資本主義的內(nèi)在限制

資本主義的動力就是邁克爾·哈特和奈格里在《帝國》和《大眾》中心問題，這也是德勒茲政治學(xué)的最高實踐。這兩本書都需要重新閱讀，因為它們都關(guān)系到一個現(xiàn)實的全球反資本主義抵抗運動的理論反思。在這些字里行間，我們可以感覺到西雅圖，熱亞那，薩帕蒂斯塔的氣味和聲音。他們的局限也同時是這種實際運動的局限。[全文]

2379 2012-10-09 15:27:46
馬克思主義哲學(xué)中的黑格爾因素

讀馬克斯.比爾《馬克思傳》之二[全文]

1742 2012-10-09 09:40:45
傳統(tǒng)馬克思主義者為什么是錯的？

在所有傳統(tǒng)馬克思主義形式的核心中，都存在著一種超歷史的勞動概念。馬克思的勞動范疇被理解為一種目的導(dǎo)向的社會活動，它中介著人與自然，創(chuàng)造特定的產(chǎn)品以滿足特定的人類需求。這樣一來，勞動被認(rèn)為處于所有社會生活的中心：它建構(gòu)了社會世界，并且，它是所有社會財富的源泉。也就是說，在這種理解方式下，馬克思所認(rèn)為的資本主義勞動的歷史特征不再是“資本主義的”，而是超歷史的。而我認(rèn)為，勞動應(yīng)是資本主義社會批判的對象。 [全文]

1893 2012-10-06 10:35:01
解決接班人問題要依靠社會主義憲政

中國革命：它的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，特別是接班人問題。我每天早晨上班要走過清華附小，老聽見喇叭里唱“我們是共產(chǎn)主義接班人”。那是紅領(lǐng)巾少先隊的隊歌，曲調(diào)昂揚而明快，但在這年頭聽來多少有點反諷。因為孩子們接受的教育早已不是“共產(chǎn)主義接班人”的那種。從前培養(yǎng)“接班人”，是要同敵人作斗爭的，現(xiàn)在上哪兒去發(fā)現(xiàn)敵人？私有產(chǎn)權(quán)和雇傭勞動之下，形式平等的法治，是沒有敵人的法治（其實有而且整得厲害，但不這么說）。憲政繼替首先需要解決這樣一些關(guān)鍵問題。[全文]

1029 2012-10-05 08:43:27
拉丁美洲被切開的血管

從海地到玻利維亞到秘魯，外國礦業(yè)公司都面對著該地區(qū)人民和政府的抵制。"很不幸，這些所謂的跨國公司......他們的競爭是兄弟、舅子、堂兄、鄰居、同鄉(xiāng)間的競爭。"莫拉萊斯在談到?jīng)Q定國有化南美銀業(yè)時這樣說。在全球化的名義下，在第三世界的私有化進程已經(jīng)到了觸目驚心的地步。拉美國家人民與政府日益高漲的一波波反對外國公司及其操縱政治的浪潮為投資者及他們的政治馬前卒敲響了警鐘。[全文]

929 2012-09-28 16:47:20
拉美社會凝聚--理念與實踐及其對中國的啟示

社會凝聚是近幾年拉美地區(qū)公共議程中最熱門的話題之一。拉美社會凝聚是聯(lián)合國拉美經(jīng)委會提出來的。拉美經(jīng)委會采納和參照歐洲委員會的觀點，也吸收了世界銀行和美洲開發(fā)銀行等國際組織的觀點，并結(jié)合拉美地區(qū)的實際情況，形成了自己關(guān)于社會凝聚的定義："現(xiàn)行社會融入或社會排斥機制，與公民對于這些體制機制運行方式的反應(yīng)、認(rèn)知和態(tài)度之間的辯證關(guān)系。"本文考察社會凝聚這一概念及其研究對于中國社會的現(xiàn)實意義。[全文]

447 2012-09-28 15:29:11
超越大謊言政治——教育赤字和新獨裁主義

當(dāng)今的國內(nèi)戰(zhàn)爭不僅僅攻擊窮人，正如宣傳活動顯示的，還侵犯女性、學(xué)生、工人、有色人種、或移民尤其是拉丁美洲裔居民的權(quán)利。因為社會福利國家的崩潰，懲罰性國家的權(quán)力開始擴張，攻擊的目標(biāo)指向更多人。阿富汗戰(zhàn)爭如今變成了針對國內(nèi)平抗議學(xué)生的戰(zhàn)爭。環(huán)境種族主義給美國黑人帶來的健康問題已經(jīng)非常明顯。國內(nèi)戰(zhàn)爭甚至瞄準(zhǔn)了小學(xué)生，他們?nèi)缃裆钤诳謶种?，在課堂上怕被警察戴上手銬抓起來，就好像他們是成年人犯罪一樣。這場戰(zhàn)爭也瞄準(zhǔn)工人，取消了他們的退休金、協(xié)商權(quán)，侵犯了他們的尊嚴(yán)。這種戰(zhàn)爭思維也體現(xiàn)在針對福利國家的攻擊，任何有利于窮人、殘疾人、病人、老人和孩子的社會保障都被認(rèn)為是可有可無的，都應(yīng)該取消。[全文]

419 2012-09-24 17:58:35
中世紀(jì)清貧理想與現(xiàn)代市場經(jīng)濟起源

亞當(dāng)·斯密用那只“看不見的手”來形容現(xiàn)代市場經(jīng)濟在自由寬松環(huán)境下自我運行的能力。其實，無論是在中西傳統(tǒng)社會還是在當(dāng)下的全球化環(huán)境里，政府監(jiān)管和道德約束這些看得見的手都是市場經(jīng)濟必不可少的健康元素?？鬃诱f，“君子固窮，小人窮斯濫矣?！逼鋵?，沒有君子的品德風(fēng)骨，人們不僅很難耐受貧寒，也很難享受富裕，因為發(fā)達繁榮的市場經(jīng)濟必須有嚴(yán)格的商業(yè)道德和規(guī)范作為基礎(chǔ)。在這個方面，托代斯基尼教授對中世紀(jì)法蘭西斯修會經(jīng)濟思想的研究具有革命性的意義，駁斥了亞當(dāng)·斯密的謊言，也顛覆了馬克斯·韋伯對道德和經(jīng)濟活動的基本看法。[全文]

414 2012-09-16 16:59:23
反思21世紀(jì)的全球性“Change”運動

東歐革命蘇聯(lián)解體的1990年代，美國國務(wù)院的弗朗西斯·福山所謂“歷史的終結(jié)”風(fēng)靡一時。這一語詞雖說是福山的，卻可以追溯到法國的黑格爾主義哲學(xué)家科耶夫?？埔?qū)诟駹枴皻v史的終結(jié)”的看法有種種闡釋。福山為了給共產(chǎn)主義體制的崩潰和美國終極的勝利賦予意義而使用了這個概念。他要說的是，1989年的東歐革命表明了自由、民主主義的勝利，從此以后已不再有根本的革命，因此歷史終結(jié)了。雖然嘲笑福山說法的人不在少數(shù)，可某種意義上他是對的。當(dāng)然，若是說1990年發(fā)生的事情和美國的勝利，他錯了。因為最初即便可以看作美國霸權(quán)的確立，全球化和新自由主義一度的勝利，但20年后的今天清楚地看到，這些都破綻百出。其結(jié)果是，各國都或多或少采取了國家資本主義或社會民主主義的政策。這可以看成奧巴馬總統(tǒng)所謂的“Change”。但這一變化并不能推翻“歷史的終結(jié)”，反而是對它的證明。[全文]

1751 2012-09-06 16:26:29