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孤獨或者熱鬧的兩岸青年

臺灣堅定的統派人士不多，上月在臺北小店聚餐，一次就見到了好幾位。他們倒是蠻清醒。作者王睿認為臺灣人自我感覺處于中華文明邊緣地區，容易產生這樣的心態。

不過在部分大陸人眼里，臺灣又是某種中心——在冷戰體系里臺灣成了美國的前沿陣地，聯系西方體系，無怪不少大陸人不自覺地心向往之?？上КF在輪到一些大陸人落花有意流水無情。有人到PPT論壇上獻殷勤，卻被臺灣網民罵回來——誰和你做一種人？

也許用一句圍城來解釋這種現象太簡單化。臺北的青年學者邱士杰和黃琪椿都表示臺灣人的這種心態很奇怪，在嘴巴上對大陸人有莫名其妙的仇恨，對日本人有莫名其妙地愛，但是都不真實，因為沒有基礎。同一個民族，同一種語言，且大陸從未對臺有過戰爭侵害，怎么會如此？在我看，這大概就是生活輕盈時代的人才有的zuo吧（請理解zuo這個上海詞匯，它是小確幸的一部分，在大陸一樣存在）。

近年來大陸小粉紅與臺灣小確幸互相大撕特撕，在我看來其中產生了不少新元素，不過激烈的爭吵卻讓臺灣統派朋友有些擔心，尤其擔心媒體的夸張放大。他們對喜歡的觀察者網也發出了希望：有些事點到為止，不必爭一朝一夕，放大矛盾反給臺獨派送牌。

新人類的世界了。陳老先生不一定了解這些。但老一輩的一句話令人覺得不必多說什么——呂正惠教授自稱因中國文學而知道自己是個中國人（他是研究古代文學的，今天的文學就不一定有此功效了），他有名的一句話是，“在我死之前，讓我做一個中國人”（見蔡翔教授文章：《臺灣本省呂教授，愛煙愛酒愛北京》），和陳明忠一個意思。

飯桌上，王睿對我說，看到呂正惠這句話，怦然心動。在高中教國文的他感覺太孤單了，不用說就知道同事不認可他對中國的認同。張方遠倒是決然地說：“我從來都是中國人?！钡粯拥墓陋殹诮坛踔袝r候他也被學生質問憑什么說我們是中國人。全怪學生嗎？王睿說，臺灣新的國防教育課本居然刪除了抗戰，把金門炮戰作為國史最著名戰爭，悄然摒棄中國記憶。

陳明忠一輩老人終將幸福地離去。而年輕人依然在孤獨中努力，或者在渾渾噩噩中確幸。陳明忠大約會教導晚輩，別那么多牢騷。對中國民眾的牢騷，他大概也會表示理解，但還是會說別忘了有更重要的事情等你們動手去做。

研討會上，有討論者認為要加強對臺文化統一工作。但文化統一是個什么東西？失去歷史體驗，失去對當下現實的隨機應變，文化就是一句學院派的空話。研討嘉賓大多寄望于年輕人。有人吐槽現在的兩岸戀情人都淪于自利主義文化。我倒認為沒什么好奇怪的，馬克思說過一段話，大意是一場政治經濟社會運動產生的后果，總會迅速和自己的起源斷絕關系（農民做了皇帝，社會主義的子孫變成了小資等等）。不必痛心疾首，只有直面變化。改變也往往出人意料，十年前誰想到今天打破“世界公民幻想”的居然不是左派，而是小粉紅或者自干五呢？（推薦易蓮媛論文:“帝吧出征”過后,如何理解年輕一代的“情感結構” ）

指望通過閱讀來改變青年恐怕也不會順了心意。閱讀會改變人，但遠遠不夠。所有閱讀豐富但做事經驗狹隘的人都有相同的迂腐氣質。不過閱讀領域的某些1984王國還是應該打破。我曾和不少知識青年聊過讀書，他們說喜歡看奧威爾，但卻只看《1984》或者《動物莊園》，聽都沒聽過作為社會主義者的奧威爾作品比如《向加泰羅尼亞致敬》、《巴黎倫敦落魄記》。老大哥死了，一九八四長存。

在大陸90后們翻墻扔表情包的年紀，陳先生正在打游擊戰、坐牢。熱愛穿越小說的人，也許應該穿越一下這段歷史。對臺灣志士的思考，涉及到我們對傳媒世界、對兩岸關系、對中國文明的總體思考。

無悔

陳明忠說自己生錯了時代，但沒有走錯路。這大概是生不逢時的意思。那些做了烈士的臺灣同志，也險些完全湮沒于歷史。以至于長期調查白色恐怖受害者的藍博洲先生在研討會上說，陳先生就是失敗者，因為失敗才會談“無悔”，必須直面失敗。不過我們知道，他們也正是那個大寫中國的一部分。

據說蘇聯無名烈士墓的墓碑上篆刻著：“你的名字無人知曉，你的功績永垂不朽?！倍鴮τ谀桥缫咽湃サ呐_灣志士來說，你的名字無人知曉，你的功績無處尋覓。今天也只有陳明忠代替諸君出來說了一句：無悔。

最后提一下，陳老先生比王寶強幸福，因為有一個始終不舍不棄的愛人馮守娥相伴。她也曾在白色恐怖時期坐牢十年，哥哥被槍決。陳明忠入獄期間，她一直努力營救和等待。

陳明忠先生和愛人馮守娥

（文/余亮；馬雪對本文亦有貢獻）

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