久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

【17世紀(jì)，歐洲學(xué)者發(fā)現(xiàn)不同于歐洲藝術(shù)反映的宗教和上帝，中國瓷器上的圖案幾乎都是民生。這給當(dāng)時的歐洲帶來一種震撼，正是中國的世俗文化將歐洲從神學(xué)世界引向人間。這就是現(xiàn)代性，這就是啟蒙運(yùn)動的要義。

近日，東方衛(wèi)視政論節(jié)目《這就是中國》每周一晚21:30持續(xù)熱播。每期節(jié)目中，復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長張維為教授結(jié)合自身經(jīng)歷，從國內(nèi)外熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題切入，比較中西文化，建構(gòu)中國話語。

在4月29日的第十六期節(jié)目中，張維為教授講述西方啟蒙運(yùn)動的歷史淵源，解構(gòu)“西方中心論”。

觀察者網(wǎng)整理節(jié)目演講部分，以饗讀者。】

關(guān)心歷史和政治的人一定聽說過一個說法，叫做“西方中心論”或者“西方中心主義”。過去兩三百年，隨著西方世界的崛起，與之伴隨的便是西方中心論的崛起。

西方中心論的特點(diǎn)是什么？一切以西方話語馬首是瞻。西方文明是優(yōu)越的，西方文明是理性與民主。與之相對立是東方文明，東方文明是愚昧，是專制。

國內(nèi)學(xué)界到今天為止，還有不少人仍然是“言必稱希臘”。在他們眼里，只要中國的做法和西方不一樣，那么中國一定是錯的，西方一定是對的。中國要做的，無非就是不斷地向西方模式靠攏、接軌，甚至最后被西方社會所承認(rèn)、所接納，對他們來說這很關(guān)鍵。我們將其稱之為不惜拆掉故宮，建一個白宮。

好在中國以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起了，今天的我們可以比過去任何時候都更加自信、更加客觀、也更加實(shí)事求是地來看待這一切，來審視所謂的西方中心論，指出它的問題所在和它的不實(shí)之處。我覺得，這是中國從富起來走向強(qiáng)起來的過程中一項(xiàng)非常重要的工作，就是要從精神層面強(qiáng)健起來，所以我們要解構(gòu)西方中心論。

五年前，我曾在荷蘭做過一個講座，談中國模式。互動的時候，有一位歐洲學(xué)者問我，他說中國正在迅速地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但是中國好像不愿意接受西方所代表的“現(xiàn)代性”。大家可能聽說過這個詞，英文叫做modernity，在西方話語中它是神圣的，它一般指的是歐洲啟蒙運(yùn)動以來所形成的這種理性思維，以及伴隨著西方工業(yè)化所形成的一整套制度安排。

實(shí)際上，我個人認(rèn)為，我也多次講過這樣的觀點(diǎn)，今天的中國正在重新界定現(xiàn)代性。我當(dāng)時這么回答這位歐洲學(xué)者的問題，我說：如果你真的要了解西方社會的現(xiàn)代性，你就要考察它在歷史上的形成過程。今天這個會是在海牙，離我們這會場不遠(yuǎn)的地方，有兩個地方值得大家去看一看。一個是荷蘭大哲學(xué)家斯賓諾莎的故居，斯賓諾莎是荷蘭17世紀(jì)的理性主義哲學(xué)家；另一個則是荷蘭Delft瓷器博物館。

在斯賓諾莎故居，你可以看到他對中國是多么的渴望。他研究發(fā)現(xiàn)中國不是一般的國家，而是一個政教分離的國家，而歐洲當(dāng)時卻還采取政教合一的形式。他能夠講這個話是很了不起的，是革命性的。在當(dāng)時的歐洲，他說中國是一個遵循自然法的國家，中國人相信自然規(guī)律。這種國家治理的方式，更加符合人性。

斯賓諾莎  圖片來源：百度百科

這里還有一個故事，當(dāng)時斯賓諾莎遭到了宗教迫害，被基督教會除名。德國哲學(xué)家萊布尼茨也是中國粉絲，他很有勇氣，專門到海牙，和斯賓諾莎悄悄地見了一面。他們共同發(fā)現(xiàn)，中國是個很獨(dú)特的國家，它不像歐洲，不是政教合一的統(tǒng)治，而是世俗國家。用今天的話來說，中國是一個具有現(xiàn)代性的國家。他們認(rèn)為中國采用了世俗的，貼近自然的，而非神權(quán)的方法進(jìn)行治理，結(jié)果是成功的。

為什么要去Delft瓷器博物館？因?yàn)樗呛商m的瓷都，就像我們江西景德鎮(zhèn)一樣，當(dāng)然景德鎮(zhèn)的歷史比它要長很多很多。17世紀(jì)的荷蘭，是歐洲最發(fā)達(dá)的國家，其最發(fā)達(dá)的一個主要原因就是，它和中國進(jìn)行大量的貿(mào)易，將中國的瓷器運(yùn)到歐洲，銷往歐洲各國，賺得盆滿缽滿。

當(dāng)時的中國瓷器，有點(diǎn)像幾年前的iPad、iPhone。由于荷蘭在17世紀(jì)主導(dǎo)了中國瓷器貿(mào)易，因此發(fā)了大財。中國瓷器給當(dāng)時的歐洲帶來的沖擊，主要是由于瓷器本身精良的品質(zhì)，歐洲工藝遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這個水準(zhǔn)，他們花了上百年時間進(jìn)行模仿，你可以去博物館參觀他們的仿制品。一直到大概19世紀(jì)，荷蘭才終于掌握了制作瓷器的工藝，開始有自己的青花瓷。

圖片來源：節(jié)目視頻截圖

同時，歐洲的人文學(xué)者還從中國瓷器中發(fā)現(xiàn)了一個新的精神世界。他們發(fā)現(xiàn)中國瓷器不僅質(zhì)地精良，圖案精美，而且這些圖案反映的內(nèi)容，和歐洲的藝術(shù)也不一樣。

17世紀(jì)的歐洲藝術(shù)，反映的主題主要是宗教和上帝，而中國瓷器上的圖案反映的幾乎都是民生，都是老百姓的生活，農(nóng)夫耕作、老人垂釣、兒童嬉戲、多子多福，還有就是山水風(fēng)光的大自然。用今天的話來說，中國藝術(shù)的題材是非宗教的，接地氣的人間生活。這一切給當(dāng)時的歐洲，帶來一種震撼，甚至可以這樣說，正是中國這種世俗的、政教分離的文化，很大程度上把當(dāng)時的歐洲從神學(xué)世界引向人間世界。這就是現(xiàn)代性，這就是啟蒙運(yùn)動的要義。

我對這位歐洲學(xué)者說，如果你要了解啟蒙運(yùn)動開始所產(chǎn)生的所謂現(xiàn)代性，一定要了解這種現(xiàn)代性的一個最重要的起點(diǎn)之一就是中國。