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范勇鵬：

前不久我剛和張老師一起訪問了印度，我第一次到印度，第一印象就是人種、種姓、宗教和階級非常的多元和分裂，所以我直觀的感覺到治理這樣一個國家是相當不容易的，我很敬佩。

其實很多國家都是多民族、多文化、多宗教共存，包括我們中國，但我們是以共性為主，多元之中孕育著一體。為什么印度會出現這種狀態呢？我就講兩點我的觀察。

第一是歷史和地理的原因。有句話叫“地理是歷史之母”，印度歷史上一大特色就是它的原住民不斷地被外來民族征服，然后新的民族又被更新的民族征服，所以從來沒有形成它的主體民族、主流文化長期積累和發展的狀態。一個重要的原因就是地理，大家知道印度的地圖是一個倒三角形，在巴基斯坦、阿富汗那個方向有兩個重要的通道——開伯爾山口和波倫山口，自古以來都是貿易和入侵者的重要通道。

其他民族從這個山口一旦穿過來，就進入到一望無際的大平原，本地民族就無險可守，特別像我們中國的函谷關，一出來，過了三門峽，就是一馬平川，一路可以跑到連云港，沒有人能擋住。所以歷史上雅利安人、波斯人、希臘人、大月氏人、塞西亞人、匈奴人、土耳其人、蒙古人和阿富汗人紛紛跟走城門一樣，來統治了印度。

最近學術界有學者在探討一個問題：如果印度早期出現了一個秦始皇，建立了一個統一帝國，在開伯爾山口修了一個長城——其實不用長城，這個山口最窄的地方只有600多米，中間還是一條河，只要修兩個堡壘就可以守住。這樣的話印度的歷史會不會不一樣？

歷史沒法假設，但從這個問題里面我們可以看到，國家的統一和文明的安全是多么重要的一個變量。印度就是因為歷史上長期缺乏這種統一和安全，所以文化產生了很多致命的弱點。

著名的印度裔作家奈保爾曾經把印度文明形容為“受傷的文明”。他說上千年的侵略與征服，注定給印度的智識帶來一種枯竭。因為印度在歷史上習慣于別人一征服就潰敗、就臣服，統治者待不了多久也被征服了或者跑掉了，所以印度形成了一種不崇尚“有為”的文化，這也是種姓制度能夠長期存在的一個心理基礎。

《印度：受傷的文明》作者、印度裔作家V·S·奈保爾（圖片來自維基百科）

大家都知道印度獨立運動里邊有一個重要的人物叫圣雄甘地，西方人把甘地捧得很高，但其實在印度很多思想家是批評他的，為什么？因為他的斗爭策略是把貧窮和落后給神圣化，其實這就是文明長期被征服的一種自我麻醉。

從這個角度講，印度的歷史和印度的人民是非常值得同情的，他們長期忍受外來侵略的壓迫和剝削。今天的印度能夠追求獨立自主的發展道路，確實是印度人民之幸。所以我也認同張老師的觀點，我們希望印度人民能夠找到自己的成功道路。

中國和印度的歷史文化很多不同，但近代中國也遭遇過類似的殖民侵略，所以我覺得中印人民在這個方面應該團結，共同探索第三世界人民獨立自強之路。

我要講的第二個就是它的制度選擇，也是剛才張老師講到的第五點。印度在獨立的時候，選擇了西方式的自由民主制度。客觀地講，它也沒有選擇其他制度的機會，因為英國殖民者不會同意。如果這個制度真的是一個好東西，為什么殖民者非要給你留下來？這種制度，特別是里邊的選舉政治，給印度埋下了一些致命的隱患，導致印度社會和文化的整合難以實現，并且不斷地向分化和分裂演進。如果印度沒有搞這種制度，可能比今天還大。印度搞選舉政治的過程，就是國家不斷地分裂的過程，巴基斯坦、孟加拉紛紛獨立了，內部的社會也不斷分化。

選舉政治以什么為基礎？選票。一個政客想要上臺，就要去爭取一個地方或者一個群體的選票，他的私利和愛好不管合不合理，這個政客都要去迎合。所有的選舉都會放大這種地方性、族群性的問題，一個好的或者合理的選舉制度是需要在上邊有一種統一性的因素來進行制約的。就像我們中國人講的，民主需要集中。西方的自由民主制度沒有這種集中，它以選舉為主，所以必然會把地方性、族群性的利益博弈，通過選舉過程一層一層地向上傳導，最后傳到國家的政治生活之中，這個問題在印度現代歷史上非常典型。

早在獨立之初，因為追求選舉路線就已經產生了國大黨和穆斯林聯盟兩大政治力量，就產生了分裂。雙方都希望通過動員自己的草根選民來拿選票，所以強化了印度內部的印度教、伊斯蘭教等宗教民族之間的分歧。

國大黨本身的理念對印度教徒是有偏袒的，對印度教的符號、對印地語的宣傳，導致了穆斯林的不滿，英國的殖民政府樂見其成，為什么？因為它可以利用這個問題來挑動印度教徒和穆斯林的斗爭，分而治之。

1945年到1946年之間的選舉，使印度的政治力量迅速分化成國大黨和穆斯林聯盟兩大陣營，雙方都玩宗教政治、玩族群政治，最后的結果就是印巴分治。剛才張老師講到了，這個結局非常慘烈。

印度當時的領導人尼赫魯其實是一個很清醒的政治家，他極端重視印度的統一，但是為了選舉，他要上臺，所以沒有辦法，他又迎合這些。其中一個重要的因素就是語言政治，對我們中國來講很多無非是一種方言，但是在印度，他們都要求自己的合法地位。導致印度有20多種官方語言，盧比上印了17種官方語言這種怪現象。大家想想，我們從秦朝就開始搞書同文，而印度到20世紀還在反其道而行之。