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“非相關學科專業(yè)的同學，應該怎么樣更好地去學習馬克思主義的理論知識？”

“中國共產(chǎn)黨帶領人民團結奮斗的光輝歷史，是不是也可以證明一個全新意義上的歷史的終結呢？”

在東方衛(wèi)視《這就是中國》第101期節(jié)目中，復旦大學中國研究院張維為教授和吳新文教授一起來到了上海市復旦大學，對毛澤東思想和馬克思主義現(xiàn)代化進行了演講和回答觀眾提問。以下為觀察者網(wǎng)根據(jù)節(jié)目內(nèi)容整理的文稿。

張維為：

在慶祝建黨百年之際，我想談和大家談一談中國共產(chǎn)黨的三位領袖人物毛澤東、鄧小平、周恩來。今天一起來談談毛澤東，談談“問蒼茫大地誰主沉浮”。不久前在國內(nèi)一所大學作講座，正好趕上英國通訊管理局先是吊銷中國國際電視臺的播出執(zhí)照，又找出些荒唐理由，對中國電視臺開出22.5萬英鎊的罰單，約合人民幣203萬，傷害性不算大，但侮辱性極強。

有一位聽眾問我，這樣的問題應該如何應對。我說很簡單，告訴英國人：中國人民不答應。如果英國一意孤行，將付出沉重的代價。中國有世界最大的媒體市場，最大的消費市場，我們知道如何對付英國的無知和傲慢。

“中國人民不答應”這個說法實際上受到毛主席的影響，體現(xiàn)的是毛澤東思想。當年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，毛主席和蔣介石對于這場戰(zhàn)爭的定性截然不同。蔣介石認為這是國與國的戰(zhàn)爭，可以遵循國際法，提交國聯(lián)和國際法仲裁等來解決，而毛主席從一開始就認為這是一場階級的戰(zhàn)爭、人民的戰(zhàn)爭，它是日本統(tǒng)治階級和軍閥階級對中國人民發(fā)動的戰(zhàn)爭，我們必須以人民戰(zhàn)爭來打敗侵略者。

這使我想到了，今天中美話語交鋒中，我們是非常明確地拒絕美國提出的所謂以規(guī)則為基礎的國際秩序，我們支持的是戰(zhàn)后形成的以聯(lián)合國為核心的國際秩序，因為這是中國人民參與建設和構建且認可的國際秩序。

我們這一代人都深受青年毛澤東的影響。青年毛澤東關心天下大事，我們也關心天下大事；青年毛澤東洗冷水澡，我們也洗冷水澡；青年毛澤東做社會調(diào)查，我們也做社會調(diào)查，后來不僅在中國做，也在世界范圍內(nèi)做,青年毛澤東說，天下者我們的天下，國家者我們的國家，社會者我們的社會，我們不說誰說？我們不干誰干？我們對此堅信不疑，而且一直實踐到今天，包括做《這就是中國》這個節(jié)目，我們要把中國話語的建構變成一個生機勃勃的事業(yè)，變成一個走向社會、走向世界的事業(yè)。

在中國近代史上，無數(shù)仁人志士都在尋求真理、探索中華民族的復興之路。毛澤東同志說過，有三本書使他確立了對馬克思主義的信仰，其中之一是復旦大學的老校長陳望道先生翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。

毛澤東說十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，中國仁人志士一下子認識到，馬克思主義可以讓占世界人口絕大多數(shù)的勞動人民走上政治舞臺，也就是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里所說的：無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。

毛澤東32歲的時候，也就是在1925年，為當時一份雜志叫《政治周報》撰寫了一個發(fā)刊詞，他是這樣寫的：“為了使中華民族得到解放，為了實現(xiàn)人民統(tǒng)治，使人民得到經(jīng)濟的幸福”。十月革命的成功是馬克思列寧主義的成功，這使包括毛澤東在內(nèi)的中國仁人志士一下子看到，中國人民可以通過共產(chǎn)黨組織起來，實現(xiàn)三個目標：民族獨立解放、人民當家作主、百姓富裕安康。這三個目標，很大程度上是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的初心。

回望黨的百年奮斗，這種初心和認知其實還只是第一步。1921年中國共產(chǎn)黨成立的時候是一個馬克思主義的知識分子為主的政黨，1924年開始國共合作，當時黨內(nèi)主要有兩種傾向，一種是走上層的精英路線，聚焦與國民黨的合作。另一種傾向是關注工人運動，忽視農(nóng)民，而毛主席通過大量的實地考察和思考，在1925-1926年這段時間里，號召中國共產(chǎn)黨人立刻下決心，把農(nóng)民問題開始研究起來.

毛澤東號召大家“跑到你熟悉或不熟悉的鄉(xiāng)村中間去，夏天曬著酷熱的太陽，冬天冒著嚴寒的風雪，攙著農(nóng)民的手，問他們痛苦些什么，問他們需要什么。從他們的痛苦和需要中，引導他們組織起來，引導他們向土豪劣紳進行爭斗，引導他們參與反帝國主義反軍閥的國民革命運動。”

毛澤東多次指出，“中國的革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命”，“農(nóng)民問題是中國革命的基本問題，農(nóng)民的力量是中國革命的主要力量”。“誰贏得了農(nóng)民，誰就會贏得了中國，誰解決了土地問題，誰就會贏得農(nóng)民”。毛澤東的這些觀點當時在我們黨內(nèi)、在整個共產(chǎn)國際范圍內(nèi)都是受到排擠的，都是非主流的觀點，歷史證明毛澤東是判斷是正確的。這使我想起了鄧小平多次講過的一句話：沒有毛主席的話，我們至今可能還在黑暗中徘徊。

我用三個例子來進一步說明這一點。上世紀二十年代，黨內(nèi)多數(shù)人接受的還是蘇聯(lián)對馬克思主義人類歷史發(fā)展規(guī)律的解釋，也就是我們都熟悉的“五種社會形態(tài)”：從原始社會到奴隸社會，到封建社會、到資本主義社會，到社會主義社會。

根據(jù)這樣的觀點，斯大林認為，中國是封建社會，中國需要資產(chǎn)階級革命，中國共產(chǎn)黨應該輔助中國國民黨。甚至到了蔣介石1927年“四· 一二大屠殺”發(fā)生之前，共產(chǎn)國際還是指示中共不要開展對于資產(chǎn)階級右翼的斗爭，不要開展農(nóng)民運動。

四一二反革命叛變。圖片來源：百度百科

但毛澤東基于自己對中國社會的深刻的分析，認為中國不是簡單的封建社會，中國社會有資本主義的性質(zhì)，中國的官僚買辦資產(chǎn)階級是與帝國主義勾結在一起的黑暗勢力，中國的土豪劣紳是這種黑暗勢力在中國社會底層的代表，他們是中國革命的主要對象。所以毛澤東聚焦組織農(nóng)民運動，在“四· 一二大屠殺”之前，他已經(jīng)在廣州和武漢主辦了許多期中國農(nóng)民運動講習所，為后來的農(nóng)民運動奠定了基礎。

第二個例子是經(jīng)歷大革命的失敗之后，中國共產(chǎn)黨于1927年8月1日領導發(fā)起了南昌起義，向國民黨打響了第一槍，又在1927年于8月7日在漢口召開緊急會議，當時毛澤東在會上就提出了“槍桿子里面出政權”的論斷，隨后組織了“秋收暴動”，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，并從理論上闡述了中國必須走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的道路。這在當時被共產(chǎn)國際和黨內(nèi)主流認為是離經(jīng)叛道的，但后來證明是實事求是的，是馬克思主義中國化的最重要的成果之一。

第三個例子就是1935年中央紅軍戰(zhàn)勝了人間罕見、難以想象的艱難險阻之后，抵達陜北，召開很有名的“瓦窯堡會議”，毛澤東主席在這個會議上分析了中國國內(nèi)外時局的變化，又說了許多馬列經(jīng)典著作中從來沒有說過的話，他提出就是：要團結工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，投入抗日戰(zhàn)爭。他談了以后不再提建立“工農(nóng)共和國”，而是要建立“人民共和國”。

他說，“我們的政府不但是代表工農(nóng)的，而且是代表整個民族的，因為日本的侵略情況變動了中國的階級關系，小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級都有了參加抗日斗爭的可能性。”他在會上還說了一番驚天動地的話，我們這個年紀的人當時都能背出來，就是：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”。

這番話本身就是氣吞山河，后來我看到國民黨傅作義將軍接受采訪時候的一番話，就更加感慨萬千，他說當年就聽到了毛澤東這番話，他就被震撼了，他說，“毛澤東講這番話的時候，他手下連八千人都不到，他敢說這樣的話”。