鄭鴻生臺灣作家，《青春之歌》
-
香港和臺灣像不像《射雕英雄傳》中的楊康？
臺灣被日本帝國從上而下強(qiáng)勢施以日本殖民式現(xiàn)代化改造，香港被大英帝國有選擇地、較不強(qiáng)勢地施以英國殖民式現(xiàn)代化改造，兩地在回歸之后確實(shí)有著不一樣的后殖民情境與任務(wù)。[全文]
-
作為戰(zhàn)后臺灣新生代，我們怎樣重新認(rèn)識中國？
臺灣戰(zhàn)后出生的幾代人的現(xiàn)代中國國家觀念，主要是從學(xué)校學(xué)習(xí)來的，這是他們重新認(rèn)識中國的開始。從五十年代到七十年代，他們在這方面歷經(jīng)了三次轉(zhuǎn)折，學(xué)習(xí)到認(rèn)識中國的三種思想框架，簡單說就是民族主義、自由主義與社會主義這三套西方傳來的現(xiàn)代思想。[全文]
-
國民黨是如何失去“現(xiàn)代”光環(huán)的？
趙剛教授在《風(fēng)雨臺灣的未來：反思“太陽花學(xué)運(yùn)”》中論述學(xué)生為何走上激進(jìn)態(tài)度道路時認(rèn)為，臺獨(dú)/民進(jìn)黨以“日本殖民現(xiàn)代性”為基底，以一種文明的優(yōu)位自視并鄙視當(dāng)年來臺的國民黨軍隊、國民黨，乃至“中國”為“野蠻”、“不文明”。而鄭鴻生此文很準(zhǔn)確地追溯了這個文明主義的神話源頭。[全文]
-
臺灣的認(rèn)同問題與世代差異
關(guān)于臺灣的國族認(rèn)同問題，很容易陷于意識形態(tài)之爭，或者慣用后殖民主義等時髦話語進(jìn)行包裝。本文為我們描繪了三代臺灣人跨越乙未割臺、二戰(zhàn)光復(fù)、國共內(nèi)戰(zhàn)與兩岸對立的百年歷史。不同時代臺灣的政治社會變遷，最終都在不同代際身上留下深深烙印。[全文]
-
他們在行動！——海外的臺灣左派運(yùn)動
文章從1970年的臺灣保釣運(yùn)動談起，厘清臺灣海外左派形成的歷史條件。整理從1960年代初期到1980年代末期海外臺灣左派（特別是美國臺灣左派）的發(fā)展以及這三十年中的文化大革命、中美關(guān)系、中日關(guān)系、中國的改革開放對海外臺灣左派的影響。海外臺灣左派通過持續(xù)的保釣運(yùn)動，反思自己與大陸的關(guān)系，并在新世紀(jì)中不斷地開創(chuàng)新的實(shí)踐。對于海外臺灣左派的認(rèn)識和理解有助于我們反思自身并在以后的臺海交流中找到更多的契合點(diǎn)。[全文]
滬公網(wǎng)安備 31010502000027號
中國互聯(lián)網(wǎng)舉報中心
上海市互聯(lián)網(wǎng)違法與不良信息舉報中心