鄭鴻生臺灣作家，《青春之歌》
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香港和臺灣像不像《射雕英雄傳》中的楊康？
臺灣被日本帝國從上而下強勢施以日本殖民式現代化改造，香港被大英帝國有選擇地、較不強勢地施以英國殖民式現代化改造，兩地在回歸之后確實有著不一樣的后殖民情境與任務。[全文]
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作為戰后臺灣新生代，我們怎樣重新認識中國？
臺灣戰后出生的幾代人的現代中國國家觀念，主要是從學校學習來的，這是他們重新認識中國的開始。從五十年代到七十年代，他們在這方面歷經了三次轉折，學習到認識中國的三種思想框架，簡單說就是民族主義、自由主義與社會主義這三套西方傳來的現代思想。[全文]
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國民黨是如何失去“現代”光環的？
趙剛教授在《風雨臺灣的未來：反思“太陽花學運”》中論述學生為何走上激進態度道路時認為，臺獨/民進黨以“日本殖民現代性”為基底，以一種文明的優位自視并鄙視當年來臺的國民黨軍隊、國民黨，乃至“中國”為“野蠻”、“不文明”。而鄭鴻生此文很準確地追溯了這個文明主義的神話源頭。[全文]
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臺灣的認同問題與世代差異
關于臺灣的國族認同問題，很容易陷于意識形態之爭，或者慣用后殖民主義等時髦話語進行包裝。本文為我們描繪了三代臺灣人跨越乙未割臺、二戰光復、國共內戰與兩岸對立的百年歷史。不同時代臺灣的政治社會變遷，最終都在不同代際身上留下深深烙印。[全文]
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他們在行動！——海外的臺灣左派運動
文章從1970年的臺灣保釣運動談起，厘清臺灣海外左派形成的歷史條件。整理從1960年代初期到1980年代末期海外臺灣左派（特別是美國臺灣左派）的發展以及這三十年中的文化大革命、中美關系、中日關系、中國的改革開放對海外臺灣左派的影響。海外臺灣左派通過持續的保釣運動，反思自己與大陸的關系，并在新世紀中不斷地開創新的實踐。對于海外臺灣左派的認識和理解有助于我們反思自身并在以后的臺海交流中找到更多的契合點。[全文]
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