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春洲:誰顛覆了中古貴族世界?武則天嗎?
【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 春洲】
魏晉至隋唐是中國(guó)古代歷史上的中古時(shí)期,它最鮮明的特色便是“士族社會(huì)”長(zhǎng)期存在——魏晉時(shí)期開創(chuàng)的九品中正制造成了“上品無寒門,下品無士族”的政治格局。東晉南朝“王與馬共天下”則昭示著皇權(quán)和士族的協(xié)作統(tǒng)治。士族群體自身又通過“婚姻”與“仕宦”兩條途徑成為享有“世卿世祿”的特權(quán)階層。隋唐一統(tǒng)后,關(guān)隴集團(tuán)、山東舊族以及江南新貴成為左右政權(quán)的三股士族勢(shì)力。
《隋唐嘉話》曾經(jīng)記載唐高宗時(shí)宰相薛元超的一段評(píng)論,即可略窺高門士族在社會(huì)的影響力:“吾不才,富貴過人。平生有三恨:始不以進(jìn)士擢第;不娶五姓女;不得修國(guó)史。”
為什么沒有能夠娶“五姓女”為妻,成為薛元超的平生所恨?“五姓女”為五姓七家之女,這個(gè)概念最初在北朝時(shí)期形成。北魏孝文帝欽定的四姓為清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏、太原王氏。此外,隴西李氏、趙郡李氏、博陵崔氏也是當(dāng)時(shí)一等一的望族。至隋唐時(shí),這五種姓氏、七個(gè)家族成為當(dāng)時(shí)最頂級(jí)的門閥家族。
士族勢(shì)力的強(qiáng)大,對(duì)皇權(quán)不利,唐太宗尤其不能容忍山東士族凌駕于皇族之上。為此,他命高士廉等刊正姓氏,尤重“當(dāng)朝冠冕”。修訂后的《氏族志》基本貫徹了唐太宗的指示,以皇族為首,外戚次之,曾居一等士族的崔干被降為第三等。
此舉壓抑了山東、江南士族,鞏固并提高了李唐皇族為代表的關(guān)隴集團(tuán)的社會(huì)地位。雖扶持了部分庶族官僚,然下等士族等政治新貴的上升仍然有相當(dāng)程度的阻礙。與此同時(shí),房玄齡、魏徵都爭(zhēng)相與山東舊族聯(lián)姻,山東舊族依然保持著他們崇高的社會(huì)地位。
可以說《氏族志》的編修為加強(qiáng)皇權(quán),維系關(guān)隴貴族的統(tǒng)治較有助益,但并未在根本上動(dòng)搖士族在政治與社會(huì)上的特殊地位。這件唐太宗沒辦成的事情,直到武則天上位時(shí)才得到改變。
武則天像
高宗即位后,權(quán)力的核心層基本被長(zhǎng)孫無忌、褚遂良等關(guān)隴集團(tuán)的舊臣把持。一方面既給高宗皇權(quán)決策的唯一性造成削弱,另一方面又引起了廣大庶族官僚的不滿。雙方的矛盾最終在“廢王立武”的事件中爆發(fā)。
待到長(zhǎng)孫無忌流放黔州,被逼自殺,關(guān)隴集團(tuán)遭到重創(chuàng)。武則天成為王朝的實(shí)際執(zhí)掌者。從“二圣并稱”到“以周代唐”,武則天不僅完成了華麗的轉(zhuǎn)身,成為中國(guó)歷史上唯一的女皇帝,她執(zhí)政時(shí)期采取的種種統(tǒng)治措施也極大改變了唐代的政治與社會(huì)結(jié)構(gòu)。
顯慶四年(659),在武則天的主導(dǎo)下,高宗下令重修《氏族志》,改稱《姓氏錄》。皇后的武姓位列一等。“其余悉以仕唐官品高下為準(zhǔn),凡九等。”仕唐“得五品官者,皆升士品,于是兵卒以軍功致五品者,盡入書限。”
《姓氏錄》的等級(jí)劃分以唐代的官品為衡量標(biāo)準(zhǔn),五品官階成為其中的分水嶺。凡在其上者,不管為士族與否,均被納入其中,共有二百四十五姓,二百八十七家。大批地方望族失去了士族的頭銜,相當(dāng)程度上打破了門閥士族與低等士人的界限。
在高宗末年,武則天完成了對(duì)高層政治人物宰相群體的重新洗牌與布局。武則天鼓動(dòng)高宗引用資歷淺的文士為宰相,僅永淳元年(682),就任命了四個(gè)四品官為宰相。品階較低的政治新貴成為武則天臨朝稱制的重要擁護(hù)者,這一系列的政治舉措與歷史動(dòng)因最終導(dǎo)致了中古士族階層的極大震蕩。
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本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
- 責(zé)任編輯: 吳立群 
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