春洲中國古代史博士、自由撰稿人
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貴族制如何推動中國歷史？日本學(xué)者這么說
二戰(zhàn)結(jié)束特別是新中國成立后，中日歷史學(xué)界志在克服亞洲停滯論，都程度不同地表現(xiàn)出將中國歷史納入世界歷史普遍規(guī)律的希冀上。各派關(guān)于漢唐時代性質(zhì)的分歧，其癥結(jié)也許就在于對世界歷史普遍規(guī)律和中國歷史發(fā)展特殊性關(guān)系的不同把握。[全文]
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誰顛覆了中古貴族世界，武則天嗎？
在“廢王立武”事件中，關(guān)隴貴族被武則天鏟除殆盡。武則天迅速建立了一套自己的統(tǒng)治班底。無論是高宗末期宰相群體的重新配置，還是武則天登位后改革科舉制度，對下層士族與普通官僚的破格任用，前提與根本是借助這些士人官僚群體積極支持轉(zhuǎn)型時期的武周政權(quán)統(tǒng)治。[全文]
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唐太宗如何讓中原制度走進(jìn)吐魯番？
唐太宗對于高昌的部署，著眼于唐帝國在西域的整體發(fā)展戰(zhàn)略，并未將其僅僅視為羈縻州進(jìn)行統(tǒng)治，而是通過對西州的治理實現(xiàn)唐廷對西域的實際控制，維護(hù)并發(fā)展絲綢之路的東西方商業(yè)貿(mào)易。[全文]
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貞觀之治被神化了？海外學(xué)者怎么看唐太宗
谷川道雄跳出常規(guī)的李世民魏征君臣相得的視角，重點分析了“天子無私”的概念，又與其豪族共同體理論與日本學(xué)界對中世貴族“道義”的追尋相關(guān)聯(lián)。“另辟蹊徑”的是氣賀澤保規(guī)在講談社所出中國史之唐朝《絢爛的世界帝國》一書對唐太宗的討論。[全文]
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薛紹墓找到了，你還記得昆侖奴的梗嗎？
在當(dāng)時的長安社會，人們口耳相傳著一句“昆侖奴，新羅婢”的諺語，說的就是唐朝的上流社會流行蓄養(yǎng)昆侖奴、新羅婢的風(fēng)氣，而擁有昆侖奴也成為折射家族權(quán)勢地位的一種象征。并且在唐代文學(xué)作品中，胡奴中最為有名的就是昆侖奴。[全文]
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關(guān)于這支軍隊的史料甚少，但英雄與犧牲的故事動人心魄
從安史之亂爆發(fā)到安西守軍全部陣亡，時間跨越了近半個世紀(jì)，帝王換了六任，唯獨西域?qū)⑹總兂跣牟桓模匦l(wèi)大唐邊境直至最后一刻。這段歷史講到這里是落下帷幕了，而其中彰顯的民族精神卻始終貫穿于中國歷史的脈絡(luò)中。每當(dāng)山河有恙，總有中華兒女挺身而出。[全文]
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粟特人幾乎壟斷絲路，但當(dāng)大唐衰落時……
從北朝到隋唐，陸上絲綢之路的貿(mào)易幾乎被粟特人壟斷，所以我們在史籍中很少看到波斯商人的足跡，現(xiàn)代舞劇《絲路花雨》所描寫的絲綢之路上的波斯商人，在唐朝時期更多是活躍在東南沿海地區(qū)，而非敦煌、吐魯番等地。[全文]
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那座張小敬們誓死守護(hù)的城市，后來怎么樣了？
唐代中后期，文獻(xiàn)經(jīng)常出現(xiàn)“關(guān)中饑饉”、“旱澇相繼”、“饑荒嚴(yán)重，路有餓殍，人相食”的記載。從渭水到長安的漕運也不時中斷，關(guān)中地區(qū)的生態(tài)環(huán)境與資源供應(yīng)已不能和從前同日而語。隨著經(jīng)濟(jì)中心的南移，東部江南區(qū)域成為歷代統(tǒng)治者關(guān)心的重點。[全文]
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