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【文/觀察者網專欄作者 托卡馬克之冠】

東京奧運會在一片混亂中開幕，之后關于賽事的消息好壞摻雜著傳來。

特別是被中國社會視為保底項目和體育基本盤的乒乓球、被廣大民眾寄托了特殊感情的女排等等，這些賽事接連無緣金牌，令相當一部分中國公眾難以接受，甚至出現了一些對運動員、教練的攻擊之聲。

對待丟失金牌，感到遺憾是很正常的，但是過度失落，乃至于上綱上線到人身攻擊則是毫無必要的，甚至是應該被譴責的。

奧運會不應該只剩下金牌。

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“金牌偏執”

中國社會對待國際大型體育賽事的金牌有一種特殊的感情，特別是對其中的部分項目，我們把能否獲得這些項目的金牌視為一種事關全社會榮辱的關鍵因素，獲得金牌時歡天喜地，失去金牌時暴跳如雷。

這種感情已經超越了純粹的體育競技層面和勝負競爭層面，而是上升為一種形而上學式的社會共識，甚至是一種帶有社會規制意味的倫理道德，我們在這些項目上拒絕接受失敗，拒絕面對失敗。

這種社會心理狀態，姑且可以稱之為“金牌偏執”。

比如乒乓球項目，我身邊一些朋友預測中國此次奧運會金牌數時，是默認中國獲得所有乒乓球項目的全部金牌的，因此，當中國男女混合雙打項目失利的消息傳來之后，他先是目瞪口呆，繼而暴跳如雷，最后垂頭喪氣。直到現在，他們都無法接受中國居然能在乒乓球項目上失利這一客觀事實。

他們的這種心理狀態，其實很能代表相當一部分中國公眾的共同心理，這種共同心理一方面固然與中國在乒乓球項目上的傳統強勢有關，但另一方面，它也體現了我們在看待國際大型體育賽事時相對脫離實際的那一面。

我認為有必要強調一點，現代體育賽事是一種包含了大量復雜因素和偶然因素的混沌體，它有相當大的不確定性，具體結果是高度概率化的。

它不像物理法則和數學公式那樣由客觀必然性組成，一支隊伍，無論既往戰績再怎么出色，無論技戰術水平再怎么高超，無論它與對手的實力對比再如何懸殊，它在實際比賽中落敗的可能性都不會嚴格為零，它獲得最終勝利的可能性都不會是百分之百，這是一個不以人的意志為轉移的基本事實，是一項客觀規律，我們必須尊重這一點。

其次，有贏就有輸。世界上沒有長勝不敗之軍，沒有必勝之戰，沒有無敵的隊伍，沒有包治百病的仙丹妙藥，沒有一抓就靈的無上妙法；辯證唯物主義世界觀也告訴我們，變化是絕對的，不變是相對的。因此，僅僅憑借既往戰績就堅定不移地認為中國的隊伍必須獲得某些項目的最終勝利，這本身就違背了唯物主義世界觀，陷入了唯意志論的窠臼，這顯然是一種思想誤區。

“自我證明”

但是話又說回來，中國社會對國際大型體育賽事中部分項目近乎于迷信的金牌偏執有其客觀成因，它作為一種長期存在的社會意識必然有社會存在作為基礎，我們也不能對這種社會意識盲目一桿子打倒，而應慎重分析其成因，才能更好地開解它，從而以更科學的態度面對體育賽事中的得失。

個人認為，中國社會在對待國際大型體育賽事的部分項目時的這種熱切和執著，一個很重要的成因，是中國近代以來長期的積貧積弱之下，對外界認可和自我價值證明的剛性需求，這種需求在最近幾十年的國際大型體育賽事上獲得了充分滿足，進而形成了路徑依賴。

就以奧運會而言，奧運會是什么？它最初是作為戰爭的替代品出現的，古代希臘城邦相互之間經年累月戰火不休，為了在用不著付出戰爭代價的情況下也能決出高低勝負，于是古希臘人創立了奧運會作為戰爭的替代品，這也是為什么奧運會期間要求各國停戰的原因。

最初的奧運會項目也具有鮮明的戰爭特點，比如田徑、摔跤、拳擊、賽馬、鐵餅、標槍，這些項目本就是軍事訓練的一部分，且都具有鮮明的戰爭色彩，后期甚至還有戰車大賽和武裝競速，甚至可以說奧運會完全就是不流血的戰爭。大型體育賽事的優勝者享有的頭銜“champion”一詞，也同樣具有決斗者的含義，中文對“champion”一詞的翻譯“冠軍”亦有“勇冠三軍”之意，可謂近代以來翻譯學中信達雅的典范。

古代奧林匹克運動會上的接力賽（資料圖/中國日報）

奧運會的這種準戰爭性質，使它成為了賽事參與者證明自我價值的絕佳場所。

近代以來，國與國之間的競爭和對抗加劇，而對抗總是會以這樣或者那樣的形式爆發出來，不是戰爭，就是用來代替戰爭的其它什么東西，它可以是航天，可以是科研，可以是大型工程，當然，也可以是大型綜合體育賽事。

在當代，隨著體育事業的逐漸發展和復雜化，其技術含量和所需要的經濟支撐越來越高，現代體育已經成為了一門多學科交叉且與經濟社會發展水平息息相關的大型綜合系統工程，國際大型體育賽事的成績和賽事本身的舉辦水平作為一個國家綜合國力的體現，它被賦予了諸多純粹體育競技以外的含義。