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【文/ 王政】

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今天的講座，我先從五四時期講起。之所以要講五四時期的歷史，是因為新文化運動對于中國共產(chǎn)黨的成立、對中共早期黨員們都有很深刻的影響。

陳獨秀1915年開辦了《新青年》刊物，開啟了新文化運動。他希望以此來改造中國的文化，推進中華民族走向現(xiàn)代文明。新文化運動的反封建主題以反儒家社會性別制度以及男權(quán)專制體制為主要內(nèi)容，成為五四女權(quán)的思想政治資源。

1919年五四運動發(fā)生后，很多青年學生都閱讀了新文化刊物。這些活躍的學生群體中的女學生們，積極發(fā)起和參與了女權(quán)運動。她們追求戀愛自由（反對包辦婚姻）、離婚自由、男女社交公開、男女同校、職業(yè)向女性開放，以及追求獨立人格等等，這些議題成為五四女權(quán)運動的主要議題。

中國的現(xiàn)代性離開了女權(quán)運動是無法想象的，如果沒有了女權(quán)運動，中國一半的人會是什么狀況呢？纏足、文盲、男女不能同校、男女授受不親……會跟今天的中東國家差不多。

中國共產(chǎn)黨成立后，積極參與五四運動中的一部分女權(quán)運動者們，被中國共產(chǎn)黨男女平等的政治綱領(lǐng)吸引了，她們都參加了中國革命。在五四女權(quán)領(lǐng)袖中，最著名的是鄧穎超。她15歲就是天津女權(quán)運動同盟會的領(lǐng)袖人物，1925年就參加了中國共產(chǎn)黨。

為什么要強調(diào)五四女權(quán)和中國革命的關(guān)系呢？因為不僅李大釗、陳獨秀等人和新文化有關(guān)，包括毛澤東等人，都受到新文化非常深刻的影響?？梢哉f中國共產(chǎn)黨早期的成員，都是在新文化運動中孕育起來的。五四運動使中國共產(chǎn)黨有了一批學生積極分子，包括女性知識分子。后來在革命運動中，又吸收了很多農(nóng)村婦女、女工以及社會各界的婦女。

為什么有這么多的婦女參加革命呢？我采訪過1926年參加革命的黃定慧老太太，她告訴我說，當時參加革命的婦女十有八九是因為逃婚，或者是因為受到了婆家的虐待。這些由社會性別所造成的壓迫，使她們投奔了共產(chǎn)黨。當時的共產(chǎn)黨，就像一個受家暴婦女的避難所一樣?，F(xiàn)在中國城市很多的青年女性，也有被父母逼婚逼得要命的，要是我現(xiàn)在建一個這樣的避難所，那么大家都會逃過去了。

黃定慧

鄧穎超這樣的女權(quán)主義領(lǐng)袖們，雖然年紀很輕，但是她們的目標非常清晰，她們參加革命，主要是因為中國共產(chǎn)黨的男女平等的綱領(lǐng)。她們參加了革命以后，就把五四女權(quán)的議題都帶進了中國共產(chǎn)黨內(nèi)。

中國革命不光繼承了五四女權(quán)的這些議題，而且還有所發(fā)展，但也有些做法后來產(chǎn)生負面效應(yīng)。比如，在馬克思主義政黨看來，如果不主張推翻私有制，而是在現(xiàn)行的資本主義制度下倡導婦女的平等權(quán)利，那么就是資產(chǎn)階級女權(quán)主義。只有參加共產(chǎn)黨，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下以推翻私有制為目標的婦女運動，才叫做無產(chǎn)階級婦女解放運動。

這種從歐洲馬克思主義政黨學來的區(qū)分是一種政治運作，日后中共黨內(nèi)的一些男權(quán)領(lǐng)導往往會用“資產(chǎn)階級女權(quán)主義”這頂帽子，扣在執(zhí)著地堅持爭取婦女權(quán)益的女干部頭上，并把“女權(quán)主義”這個詞污名化了。

這些五四女權(quán)主義者參加了共產(chǎn)黨后，她們的關(guān)注對象就和五四時期不一樣了。在大革命時期，北伐軍從廣州打到武漢，一路上經(jīng)過了很多農(nóng)村地區(qū)。黨內(nèi)的女權(quán)主義者就做了很多婦女的動員工作，尤其是女工和女農(nóng)民的動員組織工作。這就跟五四時期學生關(guān)注的女權(quán)議題不同，五四時期學生聚焦在大城市里面與學生、知識分子群體自身相關(guān)的議題，關(guān)注婚姻自由、戀愛自由、男女同校等問題。

但是在和工農(nóng)結(jié)合之后，她們就關(guān)注起了不是本階級的婦女議題了，有意識地轉(zhuǎn)向了與工農(nóng)婦女切身利益相關(guān)的問題。這是參加了中國共產(chǎn)黨的女權(quán)主義者，對五四女權(quán)的一個發(fā)展。

接下來我就介紹一些具體的人物。

陳波兒是廣東汕頭庵埠鎮(zhèn)的富商家庭出身，在上海藝術(shù)大學畢業(yè)后成為了左翼的演員。在國共分裂以后，中國共產(chǎn)黨幸存下來的那部分人，要么上了井岡山，要么轉(zhuǎn)到地下了，留在城市里的都是地下工作者。這些地下工作者一般都是職業(yè)人員，都是靠自己的工作養(yǎng)活自己來干革命，很少有拿組織津貼的。

盡管是在國統(tǒng)區(qū)，但因為當時上海有租界，各個租界里面還有不少的空間，可以搞出版，可以演戲，當然國民黨也會來審查，但是還是有很多空隙。一群左翼藝術(shù)家就在沈端先的領(lǐng)導下，成立了一個電影工作小組。他們打進了上海的電影工業(yè)，進入到私人的電影公司里面去，拍了一系列的左翼電影。

30年代的左翼電影非常棒，今天我們來看的話，都會覺得影片里表現(xiàn)的社會場景似曾相識，因為很多議題今天我們?nèi)匀辉谟懻?。當時這批左翼的電影工作者，對中國的資本主義經(jīng)濟制度和社會的方方面面都有很多批判。他們都普遍有新文化運動的背景，因而對于婦女的狀況，婦女所受到的各種各樣的壓迫、剝削和摧殘，都有很多的描述，尤其是在夏衍（沈端先的筆名）的筆下。

陳波兒就是在這個大背景下，加入了左翼的話劇團，她演的第一個著名的街頭劇是《放下你的鞭子》。隨后她又參與了電影拍攝，《桃李劫》是她的成名作。1938年陳波兒秘密參加地下黨，投奔到延安去了。黨組織給她的任務(wù)，就是讓她帶領(lǐng)婦女兒童考察團到抗日根據(jù)地，考察根據(jù)地婦女兒童的狀況。她做了大量的采訪和考察，隨后回到延安，搞了很多很有創(chuàng)意的戲劇。

《桃李劫》中的陳波兒與袁牧之

在抗日戰(zhàn)爭勝利后，周恩來1946年派陳波兒從延安到長春，到當時的東北電影制片廠工作。東北電影制片廠是在接收“滿映”的基礎(chǔ)上改建起來的，這是日本在亞洲建的一個設(shè)備最齊全、 最豪華的電影廠。東北電影制片廠后來改名為長春電影制片廠，對中國社會主義電影模式的創(chuàng)立起了至關(guān)重要的作用，東北電影制片廠是社會主義中國的第一個國營電影制片廠。

陳波兒參與編劇導演的第一部女英雄片是《中華女兒》，講的是東北抗日聯(lián)軍中的女戰(zhàn)士。她們創(chuàng)作的時候素材并不多，但是陳波兒作為一個女權(quán)主義者，非常明確地要把中國婦女在抗日戰(zhàn)爭中的犧牲和貢獻記載下來。

陳波兒拍了一系列以女英雄為主的影片，創(chuàng)立了社會主義中國的女英雄這樣一種電影范式。我1985年到美國后，發(fā)現(xiàn)好萊塢電影一直都是一種英雄救美的模式，總是把女性性化。好萊塢直到2000年后才有了第一部女英雄電影，而我們在社會主義時期就已經(jīng)有很多女英雄影片了。

《中華女兒》放映的時候，觀眾們都非常感動，從當時大量的影評、觀眾的觀后記都可以看出來。當時很多女革命者剛剛從抗日戰(zhàn)場、解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)場回來，看了后都感覺非常的欣慰，因為參加革命的婦女的貢獻、犧牲被電影記載了。這部電影是1948年完成的，作為獻禮片獻給了1949年由全國婦聯(lián)承擔的第一個國際婦女大會——亞洲婦女大會，這個大會是國際民主婦聯(lián)委托中國婦聯(lián)辦的。影片在大會上得到了好評，送到國際影展上也得了獎。

《中華女兒》