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【文/觀察者網專欄作者 伍麥葉的熏籠精】

如今，中東媒體上，中國是熱門話題，各路專家學者不僅喜歡撰文分析中國，還流行談論別的話題時加入一點對中國歷史的引證，顯示作者知識淵博、視野開闊。可這就暴露了一個事實：中東的文化人談到中國歷史，極少有準確的時候。

縱觀中東各國的主流媒體，能在那里登場的，無論是電視臺記者、主持人、學者嘉賓，還是報人和專欄作家，都是當地的一流精英。然而他們集體擁有一套粗疏的“中國歷史觀”——與真實的中國歷史簡直沒有一點兒關系——而且不分左派右派，也不分擁華派還是親美派，大家在“中國史觀”上非常一致。

在往昔，中東文化對于中國文明非常重視，其程度遠遠超過中國對中東的重視。波斯語、阿拉伯語文獻中，“中國”以各種形態出現，呈現著時人對于中國的獨特認知。不過到了近代，一如世界各地一樣，中東人全面接受西方文化，放棄了對中國的原有記憶，采取了西方的“中國史觀”。

西方文化中，有一個詞匯，用于指稱最高級別的封建統治者，英語中為emperor（為行文方便，本文涉及類似概念時一律用英語）。emperor統治的政治實體，則為empire。歐洲人在與中國接觸的過程中，將中國封建時代的最高統治者尊為emperor，中國作為政治實體則是empire，由此，形成了chinese emperor 和 chinise empire 這一對固定概念。

中國方面則酌情把emperor翻譯為“皇帝”，并且專門為empire創造了一個新詞——“帝國”（或許是從現代日語引入？）。隨之，chinese emperor 到了中文里翻譯成中國皇帝，而 chinise empire 則翻成中華帝國。帝國，中國皇帝，中華帝國，不僅僅是三個詞稱，而且攜帶著新的觀念。傳統中國文化里既沒有那三個叫法，也沒有它們所攜帶的觀念，對中國人來說，三者都是新事物。

中東的情況與中國不同，在近代，阿拉伯語和波斯語都直接引入了emperor、empire以及“帝制”、“帝國主義”等音譯詞，用阿拉伯字母拼寫。隨之，也引入了中國皇帝和中華帝國那一對概念，前者發音大致為“因巴拉圖了·隋尼呀（中國的）”；后者為“因波拉圖利亞特·隋尼呀”。

在西方文化人當中有一個明顯的傾向，就是把中國的歷史與政治傳統簡化成中國皇帝與中華帝國那一對概念。該傾向傳入了中東，很多中東精英的腦海里，中國皇帝和中華帝國牢牢地扎根，構成了他們對中國歷史的全部理解。

西方不僅發明了中華帝國這個概念，還建立了一套相應的史觀，那套史觀中有一個關鍵的錯誤，就是斷定中國是一個自古沒有變化、百毒不侵的硬核帝國。該套史觀也流入中東，并且得到了強化，中東知識分子心目中普遍有一個“中華帝國”的幻象，大多數人盲目地相信，中國就是中華帝國，從古時候到現在始終形狀完整，不增不減，原封不動，沒有經受過破壞性的震蕩。他們似乎根本想不到多花一點兒精力去了解中國歷史上的王朝更迭與疆域變化。

卡塔爾半島電視臺號稱中東的CNN，2021年1月26日，其阿拉伯語官網“政治”欄目發表了以旭烈兀帥軍攻陷巴格達七百六十三周年為主題的報道，其中竟有如此的文字：“據（歷史學家）哈希姆所說，成吉思汗帶領他的軍隊去與東方的中華帝國交戰，并且戰勝了它。”

須說明的是，半島有個紀錄片頻道，在同年3月2日也發表了對同一歷史事件的報道，其中道是：“成吉思汗進軍中國北方并占領了其大部分。”也不知是紀錄片頻道的編導們更專業一點，還是專業的歷史學家看到1月26日的報道錯得離譜，與半島人交涉，該電視臺的人才們才從此腦子里上了根弦兒。

《旭烈兀攻陷巴格達并終結阿巴斯哈里發王朝之日》一文截圖

報道中“成吉思汗帶領他的軍隊去與東方的中華帝國交戰，并且戰勝了它”一句。

沙特背景的英文大報《阿拉伯新聞報》有一檔薦書欄目，2021年9月推薦《管子》英文全譯本，第一句是：“（該書）歸名于著名的中國國務部長（Chinese Minister of State）管仲（約公元前645年）……”管仲成公元前七世紀的中國國家級（state）部長了！此話的前提無疑是認為那時的中國是一個完整的state即邦國。在唯心主義的籠罩下，對中華帝國的盲信是如此頑固，以致中東知識分子無法把春秋戰國、宋金對峙等歷史事實引入他們的思維。

《阿拉伯新聞報》推薦《管子》一文的截圖

中東人腦海里的那個中華帝國，歷史還特別長。阿聯酋阿語報紙《海灣報》擁華立場明顯，在2008年和2009年曾經發表一位阿拉伯作家的長篇游記《在龍的環軌里周游》。那位未具名的作者熱愛中國到了癡迷的地步，在華期間的一切見聞都讓他贊嘆，他認為，在長城面前，金字塔和空中花園都如同“玩偶”。