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必須注意的是，該作者成長于上世紀六十年代的反帝反殖運動中，四十多年后終于到達北京，在人民英雄紀念碑前長久佇立，心頭涌過“絲綢之路、鴉片戰爭、長征、不結盟運動及其中國領導人周恩來（與納賽爾、尼赫魯和鐵托一道）”。這樣一位作者，卻充滿敬畏地相信，中國有著“承襲了四千年的帝國制度的建制”——原文確實用了imbiraturi即“帝國的”一詞。

《在龍的環軌里周游》一文截圖

該文中“以及承襲了四千年的帝國制度的建制”一句。

無獨有偶，2021年6月，阿聯酋英語報紙《海灣時報》上，一位英國作者的文章《第一世界，第三世界？我們還是整些新的二元概念吧》一起手就是：

公元前一千年間，對任何生活在古老中國的周帝國（Zhou empire）的人來說，世界都是簡單的：他們是在“中國”，即“中央王國”，而外面的一切都是野蠻的（barbaric）。

周，周帝國……

《第一世界，第三世界？我們還是整些新的二元概念吧》一文截圖

上述兩篇文章讓我們看到，以為中華帝國存在了三四千年之久，是西方知識分子和中東知識分子一致抱有的錯覺。實際上，該“史觀”的發明權在西方人手中，中東人只是接受者。

此般立論的依據，是把“天子”一稱與emperor對等。亞伯拉罕三教篤信絕對神意，因此對天子、天命兩個概念特別敏感，也很崇拜。在《論中國》中，基辛格告訴英語讀者：“（中國）皇帝（注意，原文在詞匯開頭用了大寫的E，為Emperor）的第二重的、形而上的角色，是天子（Son of Heaven），天堂（Heaven）、大地（Earth）與人倫（humanity）的象征中介。”由此形成了簡單的等式，既然周天子是emperor/皇帝，那么周朝就是empire/帝國。

至于說“承襲了四千年的帝國制度的建制”，那是上推到夏朝了，想來，理由也在于，據后世文獻，夏朝已然有“天子”的詞稱與概念，也有了“帝”的尊號。先把天子與帝等同emperor，然后就斷定那時的中國就是empire，那時的政治制度就是帝國制度。按說知識分子根本不該犯的、最幼稚的邏輯錯誤，居然就這樣建立起來了，并且沒有人質疑。

然而，更讓人難以置信的是，基辛格竟然將“黃帝”理解成emperor，進而將黃帝所建立的“國度（realm）”解釋成empire。他在《論中國》第一章第一節“中國的獨特性”一開篇，就把黃帝翻譯成起首字母大寫的“Yellow Emperor”，通告天下：

當黃皇帝出現在神話中的時候，中國文明陷入了混亂中。競爭的王子（prince）們互相爭斗并侵擾人民……這位新的英雄征集了一支部隊，讓國度恢復平靜，因此而被尊奉為皇帝（emperor）。

在歷史中，這位黃皇帝被視為立國的英雄，可是，在那立國的神話中，他不是創建了，而是重新建立了，一個帝國（empire）。

硬說黃帝時代的中國已經形成了帝國，這樣的說法無論如何不能成立。帝國——empire的概念與理論雖然一直充滿歧義，使用也一片混亂，但它好歹有個起點，因此有個參照物，那就是羅馬帝國啊！宣揚黃帝戰蚩尤時的中國竟然形成了類似屋大維時代的社會形態，根本就違反常識嘛。

基辛格不是普通人。他是影響了二十世紀七十年代以來世界格局的大政治家，更是在歐洲政治學領域建樹突出的哈佛大學教授。他怎么能犯望文生義的錯誤，看到黃帝的“帝”，就理解成emperor，再進一步把黃帝時的中原理解成“帝國”，著實讓人匪夷所思。據相關注釋，這位哈佛教授是由1894年英國學者赫伯特· J. 艾倫關于司馬遷《史記》“五帝本紀”的介紹文章，而得出的結論。這顯示十九世紀歐洲漢學就建立了那般荒謬的“史觀”，基辛格臨陣磨槍，沿用了下來。

中東媒體上，阿拉伯學者相信中國有“四千年帝國制度”，英國學者則認定“周帝國”，都表明，一百多年過去，誤會不但沒有得到糾正，反而流傳廣泛，在世上無數文化人心目中堅不可摧。

如此荒謬的誤會產生了意外的結果，“中國皇帝”和“中華帝國”變得特別神奇，讓人由不得的景仰之情如江河之水滔滔洶涌。

就算放過什么“黃皇帝”，從天子一詞出現算起，那么夏商周在時間上相當于古埃及文明的中后期。如此掐指一算，則天子的尊號出現非常之早，僅僅晚于法老的尊號，而且一度與法老同時遙相并存。可是，法老連同其王國早就消失在時光里了，中國的皇帝與帝國卻一直延續到二十世紀初、第一次世界大戰前，聽起來是不是很驚人？