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秦景公三十六年（前541年），晉平公病后也派人到秦國請醫生，秦景公派醫和去治療。醫和診斷后對晉平公說：“您的病叫親近女色、病如蠱癥。既不是鬼神作怪，也不是飲食失調，而是因為貪戀女色、縱欲過度引起的?！崩^而從理論上否定了巫術鬼神致病觀，他預言晉平公一旦薨去，輔佐他的良臣將相繼死去，晉國亦有難。就在這一年的12月，晉國大臣趙武便死了，諸侯也開始背叛晉國，擁立楚國為盟主。10年后晉平公去世，晉國的國勢便每況愈下，最終分裂為韓、趙、魏三個國家，醫和的預言一個個都實現了。當時，醫和除了仔細解釋了“蠱”病的各種含義外，他還使用了陰陽、四時、五行、五聲、五色、五味、六氣等中醫病因學和診斷學的概念，對后世中醫有關的理論發展和普及有一定的推動作用。

▲戰國策

▲韓非子

除內科外，秦國的外科醫療也很發達。先秦雜家著作《尸子》中記載了《竘善治疾》的故事。戰國時期，有一個名叫“竘”的醫生，善于作外科手術，他曾“為宣王割痤，為惠王療痔，皆愈”。丞相張儀背上生了個膿腫，叫竘來治療，張儀對竘說：“這背不要再當作我的背，聽憑你去處理罷。”醫竘就采用開刀引流的方法，對他進行手術治療，效果十分顯著。此外，《戰國策》中記載了扁鵲給秦武王割除疾病，《韓非子》中記載了扁鵲治病用“以刀刺骨”的方法。

除了官方的醫生，秦國民間醫生也很有名，扁鵲及其弟子子陽、子豹等都是當時著名的民間醫生，民間還把扁鵲稱為“神醫”。古代的醫學沒有詳細分科，扁鵲到處行醫，為當時著名的全科醫生。在趙國，扁鵲聽說那里尊重婦女，就當“帶下醫”（婦科）；到周天子都城，當地尊敬老人，就當“耳目痹醫”（五官科）；到秦國，因秦國人疼愛小兒，就當“小兒醫”（兒科），隨俗為變。

秦醫是在長期行醫中逐漸形成的醫療實踐科學，而且已經形成了一定的醫學理論。當時的秦醫已經初步認識了人體的生理結構，如扁鵲總結的“望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）”四診法，直到今天，中醫看病仍然運用著這四種方法。扁鵲在診療中已經有了初步的經絡概念，把人體看作一個由經絡互相聯系的整體，以陰陽代表人體內部對立統一的兩個方面，根據陰陽兩個方面的不同變化和互相轉化進行辨證施治。這種思想包含樸素的辯證法因素，代表了中醫學最基本的特點。

春秋戰國以前，我國為“巫醫結合”時期。此后，隨著醫學逐漸崛起，發展形成了一門有中國地域特色和理論體系的傳統中醫學。扁鵲提出了“六不治”原則，將“信巫不信醫”作為重要的“不治”內容，從而把醫學從巫術中分離出來，使之成為一門科學，對推動醫學發展具有重要意義。《云夢秦簡?封診式》中記載了不少案例，其中也有醫案的幾個例子。“經死爰書”和“某令史爰書”中記載了其中尸檢的程序，這是法醫史上的珍貴資料?！俺鲎与紩敝杏涊d了有關婦科醫檢的情況和程序?！鞍O爰書”中詳細記載了麻風病的一些癥狀及診斷記錄，這些都是比較特殊的醫案。其中“癘爰書”中記載了我國歷史上最早的麻風病病例，秦人醫丁也成為迄今所見最早能對麻風病作出診斷的醫生。

秦醫的醫學理論是經過大量臨床醫學積累而形成的，是秦人醫學發展成熟的標志。其中的醫學思想和理論如關于生理和病理的解釋、關于養生的原理等對后代醫學的發展具有重要的啟蒙作用，有些理論對今天的人們仍具有指導意義。