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【文/觀察者網專欄作者 雁默】

“很抱歉，這不是一篇典型的畢業致辭，因為我們所處的時代并不典型……”

美國托雷多大學一位碩士畢業生在講臺上細數了以色列在加沙犯下的罪行后，吐露了文首這段話，或許能代表00后年輕人對未來的總體看法——時代正在發生翻天覆地的轉變，而他們是“非典型”新世界的第一代。

表面看，美國大學校園抗議和璩靜事件完全是兩碼事，但如果從00后年輕世代的視角看，兩起事件有一個共同點，即“時代不一樣了”。35歲以上的人們，正在體驗一個接一個“典型”認知的崩解，無論是好的典型還是壞的。

所謂典型，就是人們過往所相信的概念、價值、或持有的信念，被塑造為“基于規則的敘事秩序”，最明顯的例子有猶太人的受難敘事、種族主義敘事、原罪敘事、人倫敘事以及工作倫理敘事等等。

而所謂非典型，就是將典型敘事拉下神壇，許多人們曾經深信不疑的傳統觀念，都被打上問號。簡單說，我們正面對一個一切都不可信的時代，一切都必須質疑的時代，大家要準備好迎接虛無主義的盛世。

虛無主義關乎的是人們的認知。過往，對人和事物的認知基本由傳統媒體掌握敘事，也就是俗稱的“話語權”，這種敘事由少數精英所主宰。但包含短視頻在內的社群媒體崛起后，長久以來由傳統媒體掌握的“認知泡沫”正在縮小與破裂，現在所有人都能透過自己的敘事左右人們的認知，覆蓋、質疑并否定傳統認知。

一般來說，中老年人仍習慣接觸傳統媒體，年輕人則大都只關注社群媒體，兩種媒體往往講述著完全不同的故事。因此，與當前既深且巨的世代鴻溝比起來，過往所稱的“代溝”都只是涓涓細流。

此外，AI技術是未來趨勢，會帶來勢不可擋的虛假，而它已經與社群媒體結合，將破碎的信息重組，并粉飾一切。在同樣的事實基礎上，掌握著異于傳統媒體編撰的敘事、觀點與認知，使得后者面臨嚴峻挑戰，尤其是那些長期販賣“典型虛假”的傳統媒體。

年輕人感受到的非典型時代，其實就是在認知層面呈現斷裂的現狀，新舊認知大不同，而他們與任何時代的年輕人一樣，選擇了“破舊立新”。但與過往思潮換代不同的是，這次的“革命”規模更大，層面更廣，解構更徹底。因為在每個人都能掀起風潮的時代，少數精英思想家已不再位于變革的前列。

從媒體的角度看，社群媒體的信息是破碎不全的，傳統媒體的信息是精心炮制的。對年輕人而言，選擇前者，至少有選擇食材的自由，烹調自己愛吃的，而不是別人端什么菜就得吃什么。

如果兩種敘事最終都流于虛假，寧可選擇被自己炒的菜毒死，也不愿被別人炒的菜毒死。所以才說，我們正在迎接虛無主義盛世，一人一把號，各吹各的調，認知分歧越來越擴大。

據此，先說說美國精英的“失勢危機”。

“美猶共同體”失守輿論陣地

眾所周知，猶太人掌控許多美國主流媒體以及政治樁腳，美利堅事實上早已是“美猶共同體”，盎薩人耍狠，猶太人賣慘，美國用兩種截然不同的面目撐出一個軟硬兼施的霸權來。但這種“典型”正在帝國內部被揭穿，被質疑，并遲早要被推翻。

美國的挺巴運動，是社群媒體的勝利，傳統媒體在此潰不成軍，雖然還沒到顏色革命的程度，但由于是在選舉時期東窗事發，其影響層面既廣且深。挺巴浪潮已抵達歐洲，不僅是在校園里，連歐洲年度歌唱大賽都被卷入，影響著歐洲各種選舉。從歷史視角看，西方的“猶太人痼疾”似乎會周期性病發。

被栽贓為反猶份子集中鎮壓后，00后的西方年輕人驚覺祖國的“雙標”早已病入膏肓，主犯竟是標榜自由、人權、多元化的政黨，從犯則是標榜同樣的開明價值、有頭有臉的傳統媒體。

關閉境內的半島電視臺分社，象征以色列自知國際輿論陣地已悉數失守，種族滅絕行動只能靠遮眼塞耳繼續執行。然而，對美國猶太人而言，半島電視臺的影響力可能遠不如TikTok，畢竟，后者是在帝國中心脫離掌握的。

敘事的去中心化令精英戰栗，話語權分散在無數用戶的短視頻里，沒有明顯的目標可供集中攻擊。

TikTok被獵巫，說白了，就是少數精英企圖掠奪社群平臺所釋放的話語權，將思潮重新納入控制而已。但他們不會成功，因為即便禁了TikTok，也刪不了憲法第五條修正案，而此舉只會讓美國年輕人取得源源不絕的革命養分。

一名婦人拿平底鍋猛砸自己的電視，因為傳統媒體正在播放拜登針對加沙戰爭的演講，類似的短視頻動輒以十萬計的流量散播著美國人對加沙慘劇的不滿，對拜登政府的憤怒，以及對傳統媒體的鄙視。

TikTok上關于美國大學抗議的視頻

美國主流媒體顯然意識到挺巴運動已擴散至30-40歲年齡層，失控的焦慮感傳達到了白宮，讓拜登體感選舉支持度流失。當外部問題成了內部問題，民主黨再不滅火必敗無疑。于是乎，若白宮繼續無底線支持以色列，民主黨人就會“叛變”這樣的敘事，大量出現在傳統媒體里。

很快地，拜登宣布暫停向以色列運送武器；美國多所精英大學向抗議學生承諾對以色列進行“撤資”；以色列的“酷刑集中營”曝光；紐約時報在拜登暫停運送武器以后，迅速將內塔尼亞胡政府打為“目中無人的以色列人”（Defiant Israelis）。

以上種種信號已經十分清楚，親民主黨的傳統媒體正持續放送這些對以色列不利的新聞，企圖挽回媒體信任度與拜登支持度。

在猶太族群這一邊，美媒“猶太電報社”（JEWISH TELEGRAPHIC AGENCY）對拜登的“叛變”異常憤怒。該媒前兩天還得意洋洋地報導猶太人組織如何在共和黨的眾議員初選中，成功將反以色彩的參選者拉下馬，卻沒擋住民主黨內給拜登的壓力。

為此，“猶太電報社”曝光了猶太裔美國娛樂大亨薩班（Haim Saban）給拜登競選團隊的恐嚇信，薩班在信中提及“不要忘記，關心以色列的猶太捐助者比關心哈馬斯的穆斯林選民還要多”。你看看人家多橫，在赤裸的實力面前，自由與多元化云云，全是屁。

但美國猶太人誤判形勢，挺巴運動不只是猶太對穆斯林的族群沖突而已，更是不分族群的世代沖突。民主黨的票倉是年輕選民，數量遠比穆斯林要多得多。也就是因為這樣的誤判，猶太族群動用所有資源投入了必敗的輿論戰場，包含催生“反猶太主義意識法案”這種明擺著限制思想的愚行。

因此，那種當眾讀著圣經“挺猶”，并要求大學校長買單的“典型”國會議員，要小心非典型的平底鍋。

拜登若再對以色列進攻拉法無所作為，民主黨必然會在11月大選中慘敗。美國猶太人掀起的法西斯式獵巫，只會加劇年輕選民的厭惡感，并用腳投票拉拜登下馬。

從另一個角度看，拜登雖想穩住年輕選票，但猶太選票恐怕會轉移到特朗普的票軌，畢竟，共和黨多數支持者仍閱讀（猶太人控制的）傳統媒體，“認知精純”，忠誠度可靠得多。因此，說拜登在以色列政策上已“轉向”，可能太高看他了，按其偽善的行事風格，嘴巴說不要，身體卻會很誠實。證據就是，美國仍在聯合國堅守挺以立場，否決了巴勒斯坦入聯決議。“瞌睡喬”算票也算得很精。

拜登不會完全背對猶太金主與選民，畢竟，他就是個“典型”的昏君，一個不可信的時代里最不可信的政客。

總而言之，“美猶共同體”在國際輿論與國內輿論戰場的慘敗，保證了標榜多元化價值的民主黨形象破產，以及猶太人長年經營的受難者形象破滅。我比較感興趣的是，從歷史的眼光看，陰狠現實的盎薩人是否遲早要追隨歐洲祖先的腳步，將精明富有的猶太人踢出美國？

接著說說璩靜事件。

炒作有毒的職場文化？

最近，璩靜的爭議短視頻突然火起來，并隨即引起CNN的注意，將網站頭條版面騰出了一個位置給璩靜。來自CNN香港分社的稿件標題是“中國科技企業高管對有毒職場文化的激烈批判引發反彈——她因此丟掉了工作”。

所謂“有毒職場文化”，文章引用美國心理學會的定義，稱其為一個充滿內訌、恐嚇和其他損害生產力的環境。

璩靜事件說穿了，就是一個公關人說了公關人不該說的大白話。表面上看，是其激烈言詞引發了廣泛的不滿，但關鍵問題并不在于璩靜“失言”或“失職”，而在于她選擇了在非典型媒體平臺，用典型職場倫理的教條刺激流量。

流量不是萬靈丹而是雙面刃，正面聲量能套利，負面聲量會出事，在一個講究多元的地方用激烈言詞捍衛單一傳統價值，刺激出海嘯般的負面聲量，是璩靜失算了嗎？不一定，因為物極必反，負面聲量也會刺激出正面聲量，在多元的短視頻平臺引發爭議，璩靜其實也收獲了些逆風的支持度。

現在去搜短視頻，正面看待璩靜言論的也不在少數，目的同樣是透過爭議爭取流量。

在璩靜離職后，立馬有消息指出，在職期間，璩靜已于4月在深圳成立了公司，主要經營商品零售。啊？好像事情并不單純。

對于流量內行人而言，用刺激內容產生1000萬個負面流量，若能刺激出10萬個正面流量，就能撐出一個小眾市場份額，且知名度已被成功打響。反過來看，若不走激烈內容路線，可能只會產生1萬個正面流量。算一算，與其散播正能量，還是反其道而行比較賺。

我不知道璩靜是否有此目的掀起爭議，但在一切都不可信的時代，一切均可啟人疑竇，這就是講究流量為王的社群媒體所造就的現狀。

換言之，談論“有毒職場文化”已經成了流量套利模式下的提款機。而此一爭議，起源于00后年輕人與其前輩截然不同的工作觀：拿一份錢做一份工。沒有什么所謂“責任制”，放假與下班時間也得隨時待命的工作觀，正在被否定中。

我猜，璩靜是聰明人，社群平臺經驗也豐富，關于“典型”的公司高管遇到“非典型”的年輕世代員工的“違和場景”，當前應該很普遍，所以精準地將此現象在社群平臺里做戲劇性演繹，果然刺激出豐沛的流量。

若真相是如此，那百度的“典型”老板還真是聘雇了一個非典型高管——違和的公關負責人。

正面看璩靜事件，勞權意識抬頭這個現象，確實透過短視頻海嘯般的威力，將警報聲傳到所有公司高管耳里了，“我們所處的時代并不典型”，必須與時俱進，希望能促成職場文化的正面轉變。

不說“公關語”，實情是，員工對資方而言，就是成本，而非資產，但好的公司會營造優良的職場環境讓成本發揮最大的效益，員工流動性低，反之，則會讓成本高于效益，員工流動性高。

不存在信任的社會是可悲的，希望傳統媒體能堅持提供值得信任的內容，為新時代保留一些舊時代的優點。人生與社會，總得篤信些什么，不能萬事皆虛無。

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