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【文/觀察者網專欄作者 姚錦祥】

因為提到想參訪紀念神風特攻隊的知覽特攻資料館，日本乒乓球選手早田希娜被多位中韓乒乓球選手取關，再加上又有媒體爆出張本智和、石川佳純在參加巴黎奧運會之前，參拜了供奉東鄉平八郎的東鄉神社，一下引發了輿論軒然大波，齊聲譴責這幾位年輕乒乓運動員的行為。

早田這次“塌房”來的又快又急，與之前大家對她的愛稱“蘋果醬”相去甚遠，張本智和、石川佳純也面臨同樣的境地。這到底是年輕人的無心之舉，還是日本社會的必然？對于二戰史，日本青年人到底是如何認知的？

張本智和、石川佳純參拜東鄉神社引發譴責

特攻資料館到底是個什么地方？

所謂知覽特攻資料館（知覧特攻平和會館）位于日本鹿兒島縣南九州市，是一座專門紀念二戰時期神風特攻隊員的博物館。知覽作為當時日本最南端的軍用機場之一，曾是神風特攻隊員出發執行自殺任務的起點，因此，這里在戰后成為了特攻隊歷史的象征地之一。

為了紀念這段歷史，1975年，知覽特攻資料館正式開放，館內展示了大量與神風特攻隊相關的歷史資料和遺物，包括隊員們的遺書、照片、個人物品以及當時使用的“零式戰機”模型等。

然而，知覽特攻資料館并不僅僅是一個單純的紀念場所。由于神風特攻隊這一歷史事件本身的爭議性，這座資料館也成為了不同歷史觀的交匯點。

在日本國內，神風特攻隊員往往被描繪成“武士道精神”的典范，是不惜一切代價捍衛國家的英雄。這種敘述方式在一定程度上賦予了特攻隊員“英雄”的光環，忽略了他們為軍國主義政策服務的本質特征。

知覽特攻資料館

正如本尼迪克特在《菊與刀》一書中所提到的，“武士道”是日本文化中根深蒂固的價值觀。武士道提倡忠誠、榮譽和不惜一切代價捍衛主君的精神，這種精神在二戰期間被日本軍國主義政府極力推崇，成為鼓動士兵進行自殺性攻擊的思想基礎。這種文化背景也解釋了為何神風特攻隊會被視為一種光榮的行為，而非悲劇性的死亡。在日本文化的宣傳中，特攻隊員被視為為國家和天皇獻身的勇士，他們的犧牲被官方宣傳為最高的榮譽。

就在2014年，特攻資料館還企圖將333件神風特攻隊隊員的遺書、信件，以“知覽來信”的名義，向聯合國教科文組織總部遞交申請書，企圖列入世界記憶遺產名錄。這種為“神風特攻隊”申遺的舉動，引發了強烈抗議。各方積極發聲，點明了日本美化侵略歷史，挑戰世界反法西斯戰爭成果和戰后國際秩序的本質事實。

由此看來，我們與特攻資料館的交鋒并不是第一次，可能也不會是最后一次。

日本年輕人的歷史觀怎么了？

按道理說，日本位于首屈一指的發達國家之列，年輕人在資料和信息獲取上也沒有絲毫障礙，但為什么還會形成這樣的歷史觀呢？為何對二戰的認識依舊如此偏狹呢？

依筆者在日本的學習與生活感受，這恐怕是由整個日本社會看待二戰的結構性因素和整體氛圍所決定的。

在對二戰的價值判斷上，日本與我們截然不同。無論是學界還是媒體界，依舊更習慣于使用“大東亞戰爭”這種說法，“大東亞”相關的讀物更是充斥日本市場。其實這背后也是價值判斷。在日方看來，二戰的起源是日本意圖將亞洲國家從西方數百年的殖民和壓迫中解放出來，其目標是沒有錯的，只是后來的執行過程中出現了問題。

在這種認知下，日方討論更多的，可能并不是這場戰爭的正義與否問題，而且戰爭為何“擴大化”的問題。他們經常也會假設，如果在某個時間點停住，是不是就可以守住在亞洲的既有戰果？這其實是很多日本人看待那段歷史時的基本理念基礎。

而且在對二戰史的敘述中，日本已經用“受害者意識”取代了“加害者身份”。這是一個更加“巧妙”的邏輯轉換，但已經形成了日本的社會現實。

每逢八月，都會看到無數的日本人去紀念廣島原爆、長崎原爆、神風特攻隊，這背后就是一種“受害者意識”。很少有日本人會去聊他們制造的屠殺事件和細菌戰，他們所記住的只有兩顆原子彈和神風特攻隊的“獻身”。

在他們看來，日本為這場戰爭付出了太多的犧牲，也成為世界上唯一遭到核爆的國家，這使得日本人的悲愴感無以復加。

現在日本口中所提到的“和平主義”，本質上不是對戰爭罪行的反思，更多只是不希望戰爭再次發生在日本本土而已。這兩者是有根本不同的，前者是從“加害者”身份出發的，而后來更多是從“受害者”角度思考的。我們常說日德在承擔戰爭責任上有根本不同，這里就體現得非常明顯。

除此之外，日本還一再強調自己只是被迫反應，而非主動進攻。時間已經進入了21世紀，但這套邏輯在日本依然根深蒂固。宛平城失蹤的日本士兵，成為日本侵華的借口。但這套說辭依舊是日本的“正史”和社會普遍認知。

日本從東北、華北擴展到中國其余各地，再到在東南亞與歐美的抗爭，每次都被日方包裝成“被迫應對”，是在被中國和西方挑釁之下不得已而為之。哪怕是南京大屠殺，日本的解釋也是，誰讓你反抗得那么激烈呢？

因此，日本種種錯誤認知的根源，還在于其對“侵略戰爭”本質的否認。連這一點都否認，又怎么期待他們有正確的歷史觀呢？