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日本是如何進行戰爭教育的？

當然，日本年輕人歷史觀的形成，也和他們的戰爭教育分不開。

戰后初期，日本的歷史教育還較為客觀，較詳細地介紹了日本在二戰中的侵略行為及其后果。然而，從20世紀80年代起，日本的歷史教科書編纂逐漸成為政治斗爭的場所。部分右翼勢力主張淡化或美化日本在二戰中的侵略行徑，強調“自衛”性質。比如，南京大屠殺被標注為“南京事件”，從軍慰安婦被放置在腳注當中，或者弱化“強行征用”的色彩，都已經成為常規的操作。而731部隊和細菌戰這樣更為敏感的話題，在教科書中則早就不見了蹤影。

除了教科書之外，“和平教育”也是日本人歷史觀的重要一環，這從日本到處都有的“和平紀念公園”就可見一斑。

日本學校經常會組織學生參加和平教育活動，如參觀原子彈爆炸遺址或沖繩戰役紀念館。這些活動旨在讓學生親身感受戰爭的殘酷，進而培養他們對和平的珍視。這類活動通常強調日本在戰爭中的“受害者”身份，通過展示原子彈爆炸和戰后廢墟的慘狀，傳遞“戰爭不再發生”的和平理念。

2023年8月6日二戰廣島原子彈爆炸78周年，約五萬人參加了日本廣島和平紀念公園的戶外儀式

但由于過度強調日本的受害者身份，使得一些日本年輕人對于日本在二戰中的侵略行為缺乏充分的認識和反思。這種“片面和平教育”雖然能夠在一定程度上強化年輕人對戰爭的反感，但卻掩蓋了部分歷史真相，扭曲了歷史認知，導致他們對歷史責任的淡化。

除此之外，隨著社交網絡的發展，新媒體平臺成為日本年輕人接受戰爭教育的新渠道。不少日本右翼勢力在社交媒體和其他平臺上大力宣傳其歷史觀，試圖影響年輕人的認知。一些右翼團體甚至組織青年參觀如靖國神社等具有強烈政治色彩的場所，試圖通過這種方式塑造他們對歷史的“正統”認知。這種社交媒體和網絡空間中的宣傳對年輕人的影響力越來越大，特別是在對歷史問題較少深入了解的年輕群體中，影響更甚。

總的來看，日本年輕人的戰爭教育，要么是被弱化或扭曲的；要么則是一筆帶過，讓一般學生只知其然、而不知其所以然。因此，日本年輕人的戰爭觀有一條完全能夠自洽的邏輯，而這套邏輯是與中韓等受害國漸行漸遠，甚至是迥異的。這與法德共編教科書的路徑截然不同，也是日本與周邊國家歷史矛盾依舊難解的重要原因。

早田事件之后的右翼狂歡

早田事件之所以備受關注，除了神風特攻隊本身的特殊性之外，還在于其恰好發生在8月15日戰敗日的前一天。這使得日本右翼團體如獲至寶，喜不自勝，紛紛出面表示“感謝早田”“后繼有人”。

比如極右翼的代表人物百田尚樹、門田隆將和右翼媒體產經新聞，都紛紛出面或直播為早田站臺，甚至還有人在直播當中眼角含淚。這或許是對早田本人的一種“工具化利用”，但此舉等同于把早田“架在火上”，無論她愿不愿意，已經給她打上了右翼的烙印。對于本應與政治保持一定距離的運動員來說，這對早田未來的職業生涯，恐怕會造成一定的傷害。

幾天以來，早田既沒有在個人社交媒體上發言，也沒有再接受媒體的采訪。對她來說，恐怕沒想到這樣一個發言會引發如此巨大的軒然大波，更沒想到自己作為體育界人士，居然會處在政治圈的風暴核心。

但事到如今，事態的發展恐怕已經不受她的控制，她難以做出回應，也不可能去挑戰日本社會的“政治正確”，沉默應該是目前“最不壞”的選擇了。

而從社會普通大眾的反應來說，幾乎也都是站在早田一邊，認為她的做法沒有錯，對中韓兩國的過度反應表示“不理解”。

一位媒體人古市憲壽在富士電視臺的新聞評論節目中稍微表達了不同的意見，他強調“并不是由于特攻才帶來如今日本的和平，我們要創造的是一個不再讓特攻存在的時代。”這句話一出，引發了日本各界的群起圍攻和網絡出征，批評他是日本的叛徒。于是，哪怕是這么一點的不同聲音也已被淹沒在輿論的滾滾洪流之中了。

因此，日本在與周邊國家交往之中，橫亙在其中的不只是國家利益的分歧，其根源還是歷史認知上的巨大差異。早田可能還在納悶，為何前兩天還在向我祝賀的中韓粉絲，一夕之間怎么全都變了？當然，她有必要去尋找這個答案，而且可能會花費很長很長的時間。

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