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總之，金代山東地區(qū)大量出現(xiàn)“蝗不入境”現(xiàn)象，顯然是由當時所處的特殊歷史條件決定的。金代嚴苛的治蝗連坐制度與山東地區(qū)較少的蝗災和水旱災害，這兩種原因交織在一起，使得山東地區(qū)的“蝗不入境”現(xiàn)象在金代突然井噴式地大量出現(xiàn)。

這一時期的自然氣候條件，使山東部分地區(qū)具備了“蝗不入境”現(xiàn)象的自然合理性。而金代嚴苛的官員捕蝗懲戒制度以及神力治蝗思想的盛行又使得“蝗不入境”獲得了進一步傳播的必要政治條件。如此一來，金代山東地區(qū)多次出現(xiàn)“蝗不入境”現(xiàn)象的歷史記載也就是意料中事了。

天災人禍與“蝗不入境”記載的消退

在經歷了金世宗、金章宗四十多年的盛世局面后，金朝由盛轉衰，迅速走向了衰落的過程。山東地區(qū)則在章宗朝之后，陷入了天災人禍紛至沓來的局面。此前水旱災害較少的山東地區(qū)連續(xù)遭遇了十分嚴重的水旱災害。衛(wèi)紹王大安二年（1210年），山東東西路全境同時發(fā)生了規(guī)模空前的水旱災害。山東各區(qū)域的地方志記載如出一轍。山東最東部的登州境內，“大旱，至六月雨復不止，民間斗米至千錢”。而遠在數(shù)百公里之外的山東最西境的德州也記載，“大安二年六月霪雨大饑”。由此可見，此次水旱大災的成災范圍之廣。山東西路的部分地區(qū)甚至出現(xiàn)了連年旱災，“大安二年四月旱，六月淫雨大饑，三年旱”。崇慶元年，山東西路更是再次爆發(fā)全境規(guī)模的大旱，“十一月，賑河東南路、南京路、陜西東路、山東西路、衛(wèi)州旱災”。

蝗蟲的天敵——粉紅椋鳥，有了粉紅椋鳥的管護，草原才能免受蝗災，欣欣向榮（@東方IC）

與此同時，戰(zhàn)亂也使得山東地區(qū)的社會生產力遭到嚴重破壞。金宣宗貞佑二年（1214年），蒙古軍攻入中原腹地，河北、山東地區(qū)遭受了空前規(guī)模的動亂局面，“時山東、河北諸郡失守，惟真定、清、沃、大名、東平、徐、邳、海數(shù)城僅存而已，河東州縣亦多殘毀”。貞佑三年，衍圣公孔元措就因為山東境內戰(zhàn)亂不斷，無法返回曲阜而被金宣宗留在了身邊，“既而上念元措圣人之后，山東寇盜縱橫，恐罹其害，是使之奉祀而反絕之也，故有是命”。金朝任命的官員赴任山東尚且有生命危險，足可見金朝在山東地區(qū)的統(tǒng)治已經陷入到了風雨飄搖之中。不僅如此，山東境內爆發(fā)的紅襖軍大起義也加劇了這種動亂的局面。曾經在世、章二帝時期兩次出現(xiàn)“蝗不入境”現(xiàn)象的沂州則徹底毀于戰(zhàn)亂。

大規(guī)模的天災人禍使“蝗不入境”既失去了虛構所必需的“德政”外衣；同時又使得“蝗不入境”喪失了必要的自然物質條件。與此同時，金朝對山東局面的徹底失控，也使蝗災不再成為中央朝廷和地方州縣所關注的首要問題。自宣宗朝開始，山東地區(qū)陷入了金朝、蒙古、紅襖軍三方勢力的拉鋸爭奪之中。

社會生產力遭到嚴重破壞，人口銳減，大量青壯年被裹挾參加到三方混戰(zhàn)當中。某些地方志中甚至記載了山東因戰(zhàn)亂，人民所剩無幾的慘狀：“宣宗貞佑元年，蒙古軍破山東各州縣，人民殺戮幾盡”。類似“蝗不入境”式的政治神話、抑或是蝗災中特殊現(xiàn)象的真實表述，都不再具有進一步傳播的必要性和手段。正因如此，山東境內的“蝗不入境”記載迅速消失在地方志的記載中。

大量“蝗不入境”記載的出現(xiàn)是金代山東地區(qū)的特殊歷史產物。這其中既包含了受傳統(tǒng)地方“德政”思想影響而出現(xiàn)虛構史實的成分，也存在受自然規(guī)律影響而出現(xiàn)特殊現(xiàn)象的可能性。從總體上來說，這一時期山東部分地區(qū)較少的自然災害以及其所處的特殊自然位置，為“蝗不入境”現(xiàn)象提供了必要的自然物質基礎。

而金代嚴苛的治蝗連坐制度又使山東地方官有了強烈的行為驅使動力。再加上部分地方志編纂過程中，有意神話某些蝗災中的特殊行為。多種原因交織在一起，共同構成了金代山東地區(qū)眾多的亦真亦假、虛實難辨的“蝗不入境”記載。

需要說明的是，金代山東地區(qū)大量的“蝗不入境”現(xiàn)象對指導治蝗并沒有什么實際借鑒意義。在很大程度上，“蝗不入境”、“蝗遂自殪”等類似的表述僅僅成了官員諱災、標榜德政的一種手段。同一時代的南宋農學家陳景沂在其所著的《全芳備祖》中就對“蝗不入境”中的虛假性直斥道：“黠吏不舞文，則不必虎北渡河；里胥不追擾，則不必蝗不入境。”。而后世對于“蝗不入境”也多持一種批判態(tài)度。

這頗能反映明清士人對“蝗不入境”的真實態(tài)度。這也就成為金代以后，山東地區(qū)未再出現(xiàn)如此規(guī)模的“蝗不入境”記載的重要原因之一。

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