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此外，對“羅新亞人或羅興伽人”（Rohingya）冠以“族群”的命名存在一定誤讀。羅新亞人是一個(gè)來自孟加拉、印度、“巴利語系統(tǒng)”的外部力量，這種力量進(jìn)入若開邦——一個(gè)曾與主體緬族（Myanmar）、驃國（Pyu）分庭抗禮（至今仍具有相當(dāng)獨(dú)立性和挑戰(zhàn)性）的地方。整個(gè)羅新亞（Rohingya）的意思是“去若開邦生活”，它實(shí)際上是一種族群關(guān)系在時(shí)間和空間的疊加效果，并非一種族群分類。但是，現(xiàn)在羅新亞一詞轉(zhuǎn)而被用來指稱自英殖民時(shí)代以來大量移入的源屬孟加拉的緬甸穆斯林族群。亞洲媒體在跟著西方媒體稱呼羅新亞為一個(gè)受迫害的族群之時(shí)，就陷入一種宗教敘事語境當(dāng)中?！拔鞣矫襟w”可以由此看到“出埃及記”、摩西率眾逃脫異族迫害的經(jīng)典宗教敘事，但是亞洲媒體應(yīng)該有自己的史觀和宗教觀。

不斷有羅新亞人離開緬甸成為難民，他們通常先逃往孟加拉國，再轉(zhuǎn)向其它東南亞國家

筆者在泰緬邊境調(diào)查期間，大量的緬甸難民和國外非政府組織都在傳播緬甸軍政府的殘酷軍事剿滅政策，甚至使用落葉型化學(xué)武器，這種連續(xù)的軍事動(dòng)作已經(jīng)被緬甸北部的逃逸型政治主體和族群深深牢記，他們相信“槍桿子里出政權(quán)”，也相信彬龍的一期是國家統(tǒng)一，二期是分權(quán)和“五族共和”以及分權(quán)共治。

亞洲內(nèi)部的文明盲點(diǎn)：緬甸彬龍具有亞洲意義

同歐盟一樣，亞洲也曾憧憬“亞盟”和“亞元”，并仍然憧憬“亞洲共同體”。

在族群、文化、宗教整體觀的比較視野之下，日本相當(dāng)于“亞盟”中的“英國”，中國更像是“亞盟”中的“法國”，印度則是“亞盟”中的“德國”；東南亞的伊斯蘭文明國家，其戰(zhàn)略角色則類似歐洲的“奧匈帝國余威”；新加坡的戰(zhàn)略階位類似歐盟系統(tǒng)的“以色列與美國因素”；俄國相對于“歐盟”，類似美國之于“亞盟”。

以上只是分析框架，并非理論，遠(yuǎn)非論斷和“發(fā)現(xiàn)”。筆者旨在強(qiáng)調(diào)緬甸這類國家背后重要的政治學(xué)與宗教闡釋學(xué)意義。基于筆者的觀察，亞洲國家內(nèi)部的彼此漠視和陌生已經(jīng)到了驚人的地步，而它將產(chǎn)生災(zāi)難性影響。

所以，亞洲國家之間應(yīng)該加強(qiáng)聯(lián)系，對東南亞國家之間的互動(dòng)來說，最應(yīng)該嘗試的思維轉(zhuǎn)型是以更大的單位和視角重新估量自己的治理區(qū)域、治理對象、治理方式，把中國、緬甸、越南、泰國，乃至亞洲都當(dāng)作一種方法和思維框架，而非一個(gè)簡單的地理、文化單位。

如果這種思維形成共識(shí)，中國和緬甸以及其他東盟國家可以在高山、國際河流、國際海域、國際移民（難民）、跨國犯罪等問題上找到真正的合作空間和治理聯(lián)合，最終形成針對亞洲問題的內(nèi)嵌型政治治理（embedded trans-cultural governance），這種議題融合、資源協(xié)調(diào)、聯(lián)合治理、輪值運(yùn)作的機(jī)制是更有前景的超國家治理架構(gòu)。來于亞洲，超越亞洲，這種簡單的思維邏輯運(yùn)用將被證明具有重要的文明修復(fù)作用。

回到緬甸彬龍會(huì)議本身，一級目錄如果只是民族和解和發(fā)展，它便躲避了分權(quán)、聯(lián)邦、共治的基礎(chǔ)性議題，很難形成真正意義的軍事解凍和解；只有尊重“妙齊提”式的歷史框架，看到具體的人，實(shí)現(xiàn)主權(quán)同享，政治共治，見人不見族，談人不談群，超越這些族群概念才能躲避妙齊提的政治分權(quán)“詛咒”。

已經(jīng)有國際非政府組織批評，內(nèi)比都的彬龍會(huì)議，根本看不到代表婦女權(quán)力的群體，而對女性的暴政、男權(quán)社會(huì)的濫權(quán)，也正是現(xiàn)在緬甸社會(huì)積弊難返的原因之一。在某種程度上，這也是昂山素季具有高度政治和平權(quán)象征性的原因之一，無論她是否在現(xiàn)實(shí)政治中不斷集中手中的權(quán)力。

[1] 適用于政治協(xié)商的少數(shù)民族語言有布勞（Brao）、 緬甸語（Burmese）、 柬埔寨語（Cambodian）、嘉萊（Jarai）、卡維（Kavet）、高棉克戎（Khmer Krom）、克木（Khmu）、格楞族（Krueng）、老撾（Lao）、 傈僳（Lisu）、蒙／孟族（Mon）、 納西（Naxi）、 德昂（Palaung）、普泰（Phu Thai）、普米（Pumi）、 撣邦（Shan）、 泰叻（Tai Lue）、坦蓬（Tampuen）、泰語（Thai）、印地語（Hindi）、藏語（Tibetan）和越南語（Vietnamese）等。

[2] Burmans，具有“大緬族”色彩的詞匯。

[3] 緬甸語版本提到，希望我（建造者）完成和累積的事務(wù)巨細(xì)可以使我獲得無上的神示（enlightenment）；驃文提到，愿吾人此舉，助佑達(dá)成無所不知和智慧之境界，一如佛陀；孟文提到，我此舉之行，為我獲無上智慧之因（這里所有的行文都是我根據(jù)緬甸國家博物館中的展品英文翻譯出來的，但經(jīng)過緬文翻譯的部分核實(shí)）。

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