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【文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 梁韋諾】

前言：

2021年仍然是香港充滿不確定性的一年。除了新冠肺炎疫情與經(jīng)濟(jì)前景，在中央出手撥亂反正的過(guò)程中，香港政局同樣出現(xiàn)眾多不確定性。

反中亂港者為自己那場(chǎng)“失敗的政變”埋單，絕對(duì)是可預(yù)料的。為了筑起防線，堵塞漏洞，進(jìn)行各方面的制度改革，也都是可預(yù)料的。國(guó)家主席習(xí)近平聽取香港行政長(zhǎng)官林鄭月娥的述職報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)，香港由亂至治的重大轉(zhuǎn)折，再次展示要確保一國(guó)兩制行穩(wěn)致遠(yuǎn)，必須始終堅(jiān)持愛國(guó)者治港的深刻道理。有熟悉國(guó)情的建制中人認(rèn)為，這意味著中央繼續(xù)會(huì)有制度改革。

但是制度會(huì)改成什么樣？就難以預(yù)料了。最近路透社傳出，今年9月舉行的立法會(huì)選舉將會(huì)押后，中央即將出手改革香港的選舉制度。真會(huì)押后選舉？如果會(huì)，又押后多久？制度如何改革？現(xiàn)時(shí)仍然眾說(shuō)紛紜，難以預(yù)料。

前行政長(zhǎng)官梁振英近日受訪時(shí)提出特首可協(xié)商產(chǎn)生，引起社會(huì)大眾猜測(cè)，是不是除了立法會(huì)議員，連行政長(zhǎng)官的產(chǎn)生辦法也會(huì)出現(xiàn)變化？

面對(duì)著眾多不確定性，香港的前景會(huì)如何？香港的前途，是每一個(gè)在香港生活的人都有責(zé)任去思考的。這令筆者回想起著名作家查良鏞（金庸）先生的一番話：“香港是永遠(yuǎn)會(huì)存在的……所謂香港的前途，只是指香港目前的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度的前途。香港永遠(yuǎn)有前途……”[1]

這番話出自一本舊書，名為《香港的前途》，由查良鏞先生將他在1980至84年間發(fā)表的128篇《明報(bào)》社評(píng)結(jié)集成書，以其真實(shí)姓名于1984年5月出版。

查先生最為人熟悉的當(dāng)然是他的武俠小說(shuō)。除此之外，他還是個(gè)政治評(píng)論家及社會(huì)活動(dòng)家，曾任香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)委員，是基本法政治體制起草小組的港方負(fù)責(zé)人兼經(jīng)濟(jì)體制起草小組成員，及后擔(dān)任香港特別行政區(qū)籌委會(huì)委員。

筆者認(rèn)為，這本書是在香港政治圈摸爬滾打的人，以至所有在香港生活的人的必讀書。無(wú)奈這本書早已絕版，極少在市面流通，而且價(jià)值昂貴，往往是藏書家爭(zhēng)相競(jìng)投的拍賣品。正好筆者手上有一本，希望將查先生的真知灼見作番整理，以饗讀者。

圖一：筆者藏書。出版至今已有37年，紙質(zhì)難免發(fā)黃。

圖二：出版時(shí)售價(jià)為港幣20元。

需要注意的是，在閱讀這本書的時(shí)候，我們必須考慮查先生寫作時(shí)的背景及情況，尤其要考慮八十年代初香港社會(huì)對(duì)內(nèi)地的認(rèn)識(shí)程度，香港與內(nèi)地之間的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展水平的差異，以理解查先生所面對(duì)的時(shí)代與思想上的局限。

不過(guò)，縱使書在八十年代出版，但查先生在書中所提到的基本判斷及信念，以及處世原則，對(duì)于所有想適應(yīng)變局及思考香港前途的人，是絕對(duì)沒有過(guò)時(shí)的，仍然有重要價(jià)值。

一、尊重主權(quán)，正視現(xiàn)實(shí)

早在1981年，查就香港前途問(wèn)題提出建議，開宗明義指出“香港是中國(guó)的領(lǐng)土”，現(xiàn)狀維持與否是另一個(gè)層次的問(wèn)題，國(guó)家主權(quán)是不能含糊的。針對(duì)當(dāng)時(shí)各種倡議，包括聯(lián)合國(guó)托管、主權(quán)換治權(quán)論、續(xù)約論及零星的“港獨(dú)自決”思想（沒錯(cuò)，“港獨(dú)”思想并非近年才出現(xiàn)，早于八十年代就有人提出，只是沒有成為思潮），查氏強(qiáng)調(diào)：

“香港并不是一般性質(zhì)的殖民地，是英帝國(guó)主義者強(qiáng)行霸占和硬租去的。所根據(jù)的三個(gè)條約是不平等條約，應(yīng)當(dāng)廢除。在法理上，香港、九龍、新界都是中國(guó)領(lǐng)土，中國(guó)有充分理由收回主權(quán)。香港是中國(guó)的一部分。一個(gè)地區(qū)的人民無(wú)權(quán)自行宣布獨(dú)立，即使經(jīng)由公民投票表決也不可以。……所謂‘民族自決原則’，只是指一個(gè)不同的民族而言。香港的中國(guó)人是中華民族的一部分，并非不同民族。”[2]

“中國(guó)政府決不簽署任何喪失領(lǐng)土主權(quán)的協(xié)議，一切安排不能影響中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)、社會(huì)主義革命政權(quán)的體面，不能稍有損害中國(guó)的榮譽(yù)和民族尊嚴(yán)。”[3]

事實(shí)是，國(guó)家一直擁有對(duì)香港的主導(dǎo)權(quán)及決定權(quán)，收回與否、收回后改變香港的制度與否，決定權(quán)都在中央。查認(rèn)為：

“從一九四九年到今日，……中華人民共和國(guó)政府隨時(shí)有權(quán)收回香港……之所以沒有收回，是不為也，非不能也。……中國(guó)政府之不收回，是出于對(duì)利益上的考慮，……是由于不想收，而不是不能收。”[4]

“九七之后，中國(guó)對(duì)香港具有絕對(duì)控制力，如果要改變香港的經(jīng)濟(jì)制度，小小香港無(wú)力抗拒。問(wèn)題是中國(guó)想不想改變，而不是能不能改變，那是‘是不為也，非不能也’的問(wèn)題。”[5]

上世紀(jì)八十年代，香港經(jīng)濟(jì)起飛，社會(huì)逐漸形成一種“大香港主義”（或所謂“香港中心主義”），把香港及港人的地位看得越來(lái)越高。直到目前，這種心態(tài)仍然影響著很多港人。反中亂港者提出的所謂“攬炒”，意圖以破壞香港來(lái)脅迫中央，都是建基于這種心態(tài)，以為中國(guó)無(wú)了香港不行，所以認(rèn)為中央會(huì)妥協(xié)讓步，答應(yīng)他們的要求。

對(duì)于這種心態(tài)，查作出駁斥：

“以中國(guó)之大，也不是說(shuō)非依賴香港不可，決不能認(rèn)為如果沒有了香港，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)就搞不成功。在中國(guó)全國(guó)的生產(chǎn)數(shù)額中，香港所提供的助力畢竟有限。”[6]

“中國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化的成敗，當(dāng)然并非決定于香港提供多少助力。如果中國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)路線正確，沒有香港也會(huì)成功。如果路線錯(cuò)誤，香港即使再提供十倍以上的協(xié)助，也無(wú)法使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化起來(lái)。”[7]

當(dāng)然，這并不表示香港對(duì)國(guó)家毫無(wú)價(jià)值，亦非可有可無(wú)的價(jià)值，香港對(duì)國(guó)家是重要的，不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，香港仍然發(fā)揮出重要的功能，只是哪怕香港有重要的經(jīng)濟(jì)作用，一旦面對(duì)國(guó)家主權(quán)問(wèn)題，一切都得靠邊站。因此，英國(guó)在談判過(guò)程中嘗試打“經(jīng)濟(jì)牌”來(lái)恐嚇中國(guó)，說(shuō)收回香港會(huì)“帶來(lái)災(zāi)難性的影響”時(shí)，鄧小平回應(yīng)說(shuō)：“我們要勇敢地面對(duì)這個(gè)災(zāi)難，做出決策。”因?yàn)椤芭R到最后決策之時(shí)，北京領(lǐng)導(dǎo)人的考慮是政治第一，經(jīng)濟(jì)第二”。[8]