久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

其二，是現實主義的穿透力。

百味交集的社會：嘈雜喧鬧、人潮洶涌，停電、缺水、腐敗、公開索賄、貧民窟、資源短缺和分配不均、疾病、極端的臟亂差，貪婪、欲望、嫉妒和構陷。這都是印度電影正面直擊的東西。

潛藏在混亂之中的美好：淳樸的人情味、單純的快樂感、家庭成員間的彼此依存和保護、不同種族和宗教間的和解嘗試。這同樣是印度電影正面直擊的東西。

美好所不能掩蓋的缺陷和挑戰，沉重的、深刻的甚至是危險的命題：殖民統治，要求種性平權，伸張底層尊嚴，倡導鄉村建設，呼吁教育改革，反思本國在全球化浪潮中的前進與失去、所受之沖擊和變化。這依然是印度電影正面直擊的東西。

《我的個神啊》講商業欺詐和信仰的淪喪，《廁所英雄》講鄉村的落后，《印度合伙人》講女性遭遇的歧視，《三傻大鬧寶萊塢》講教育制造的不公，去年和今年的兩部熱門《杰伊·比姆》與《宿敵》都在講冤假錯案、權錢交易、刑訊逼供、政治黑幕、還有律師尋求真相的孤勇。

《杰伊·比姆》劇照

當這樣的電影以集群規模出現，對一個國家、社會、族群及世道人心的意義，不容否認與低估。

以上兩點，等于呈現了一個，和中國具有一定相似性和參考價值的對照標本：

一方面，也許有助于更清晰地思考，中國電影乃至整個大眾文化產業，對古老文明體之現代化過程，到底意味著怎樣的機會。

到底有沒有更恰切的形式與思維，將傳統文化資源化育于視聽語言內部，讓其散射世俗化獨特魅力的同時，又不失原汁原味的本真。

另一方面，也許能提供更準確的樣板，幫中國電影人看到，如何通過一種穩固的商業敘事范型，去處理和承擔那些具有挑戰性的尖銳議題。

相比于好萊塢動不動開啟主角光環、用“超級英雄”來不由分說地拯救危難，印度電影里極為常見的“社會英雄”形象（嗝嗝老師、猴神大叔、為妻子建廁所的凱沙夫、“護墊俠”穆魯加南薩姆，都是典型的平民身份的“社會英雄”），無疑和我們的習慣，靠得更攏。

“印度電影為什么能好”

印度電影厚積薄發，很大程度取決于良好的底子，一早淪為英屬殖民地的屈辱，反倒給了與西方發達國家同步分享聲光電技術最新成果的機會，這也算“江山不幸詩家幸”之意外玩笑。

1896年，盧米埃爾兄弟拍攝的最早那批電影，就已在孟買第一時間放映。1913年，被譽為“印度電影之父”的Dada Saheb Phase就已拍出了印度第一部自產電影《哈里什?昌德拉國王》（當然，沒有中國早，但已經非常早了）。

《哈里什·昌德拉國王》劇照（資料圖）

這是歷史基礎。

印度龐大的人口基數，提供了取之不竭的內生市場，外加電影消費整體較平民化，普羅大眾在經濟水平、宗教信仰等諸多限制下也沒有其它特別好的休閑選擇。

何況如你所見，印度人品味獨特，他們愛看的電影形態，也只有印度自己能拍。

這是觀眾基礎。

印度政體與國體相對松散的聯邦制，給了電影路數百花齊放的局面。

除去“寶萊塢”，泰米爾納德邦還有被稱為“考萊塢”（Kollywood）泰米爾語電影基地，安德拉邦還有被稱為“托萊塢”（Tollywood）的泰盧固語電影基地，此外又有孟加拉語基地、馬拉雅拉姆語電影基地等等。

良性競爭、彼此促進，為了贏過別家，各大邦都推出支持電影發展的政策，如放寬審核標準、減稅、補貼、主動建造電影產業園區和影城。

這是政策基礎。

印度大量“電影世家”的存在，源源不斷輸送著優秀的演員導演。

特別著名的例子，就是中國人很熟悉的印度國寶級演員阿米爾·汗（《地球上的星星》《三傻大鬧寶萊塢》《摔跤吧爸爸》主演）：父親是制片人，叔叔是前面提及過的著名影片《大篷車》的導演，弟弟也是著名演員，名副其實的“星光滿門”。

阿米爾·汗（資料圖/印媒）

這是人才基礎。

印度文明至今已有近4000年，這樣級別的文化富礦，除去中國之外，亞洲范圍內其它幾個重要的電影產地均無法望其項背。

印度文明的對外散射也有一定影響范圍，與其相鄰的國家如阿富汗、巴基斯坦、塔吉克斯坦乃至中東，有大量印度移民的地方如英美、澳洲、非洲，也紛紛成為它電影票房的次要來源。

這是文化基礎。

只是，分析了上述成功因子，你是否像我一樣產生了微妙的辯證感，找到不少“東頭不亮西頭亮”的陰差陽錯？

電影世家這玩意兒，是不是意味著階層固化？

聯邦制這局面，是不是意味著各自為政一盤散沙？

起步較早這優勢，是不是竟乃外來侵略的附加產物？

它們簡直都屬于“也說不清到底算優點還是缺點”的存在。

大概印度電影真是一種神奇的魔幻現實主義。

那么，雖然夸了許多，但至少，它應該還沒到完美無暇、被奉若神明的地步。