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新變：回答了一個命題

時間來到世紀(jì)之交，由于外部環(huán)境、市場偏好與大眾文化心理一系列復(fù)雜變遷，抗美援朝題材也經(jīng)歷過相對沉寂的周期，但厚積方能薄發(fā)、蓄力終得持久，伴隨中國的進(jìn)一步開放和強大，伴隨全新的時代精神思潮、國際關(guān)系、民族認(rèn)同，“講好抗美援朝故事”的任務(wù)，迎來又一輪當(dāng)下的成果盛放。

尤其近年，配得上視作抗美援朝題材的第二個高潮期，放在此文的現(xiàn)實語境中，或可稱之為“新變探索期”。

“新變”體現(xiàn)在許多方面。

有視聽語言上的革命。

工業(yè)、科技和技術(shù)的進(jìn)步，對接了世界電影最前沿的潮流：視效、大場面、爽感、爆點、高頻次快節(jié)奏， 血漿噴濺、子彈爆頭、斷壁殘肢，長鏡頭和分畫框快剪的交迭、多視點切換、模擬第一人稱視角的手持?jǐn)z影、乃至對彈道的聲效凸顯，在更仿真、更身臨其境的意義上，復(fù)現(xiàn)了各種形制的“戰(zhàn)場擬態(tài)”，讓那段歷史變得愈發(fā)近在咫尺，也愈發(fā)血脈賁張。

可以說，近年來主旋律影像不斷開啟的破圈努力——增進(jìn)觀賞性，嫁接更多的類型快感，多是由抗美援朝題材來催化的；而當(dāng)前華語戰(zhàn)爭片在技術(shù)、規(guī)模、效果上可以擁有的極致形態(tài)，也幾乎都是由抗美援朝題材來觸及和兌現(xiàn)的。

有價值取向上的演進(jìn)。

1983年《戰(zhàn)地之星》中的英語廣播員、2000年《三八線上的女兵》中的女性群體，乃至《金剛川》里的敵軍飛行員，都為既有的抗美援朝講述框架增添了前所未有的角度，乃至《長津湖》里那句“有的槍必須開，有的槍可以不開”，也在傳遞更多的和平主義立場。

值得強調(diào)的是，此種立意上的拓維，并不導(dǎo)向?qū)Ρ＜倚l(wèi)國之正義性、堅決性的柔化軟化，而是以更開闊的格局，讓人道主義與愛國主義雙向共存，讓“英雄”與“人”雙向共振：《長津湖》中的新兵伍萬里、梅生、雷公，《金剛川》中的張飛、關(guān)磊師徒，《狙擊手》中的冷槍五班戰(zhàn)士們，都是英雄；但當(dāng)大家起哄欺生、看孩子照片、夢里還喊著吃包子、收藏女兵的紅圍巾、在敵方指揮部里撿拾巧克力時，他們又都是“人”，與飛機單挑前喊的不是“祖國萬歲”而是“老娘保佑”、死亡前一刻唱的不是國際歌而是沂蒙山小調(diào)、傷重不治時說的不是“黨費還沒交”而是“我疼死了，別把我留在這里”，這依然還是“人”。

但更核心、更關(guān)鍵的新變，還得回到那個必須回答的問題上：我們?yōu)槭裁匆ゴ蜻@場戰(zhàn)爭？

這問題在上個階段的政治信仰體系里也許是無需自證的，但今日則全然不同，要知道，近半個世紀(jì)以來，幾乎所有國際知名戰(zhàn)爭題材，都在以西方式的“無差別反戰(zhàn)”作旨?xì)w。

帶著“反戰(zhàn)”去拍戰(zhàn)爭，確有積極意義，但它很難回答一個問題：如果有一種戰(zhàn)爭是正義的呢？是反抗侵略呢？是被壓迫者獲得自由的必經(jīng)之路呢？

故而，美式戰(zhàn)爭片的傷痕美學(xué)，幾乎全都發(fā)生在戰(zhàn)爭的參與者——士兵的“戰(zhàn)后創(chuàng)傷”上，卻極少關(guān)注戰(zhàn)爭的承受者——被侵略國家和民眾的“戰(zhàn)前創(chuàng)痛”上。對咱們心中的“抗美援朝”來說，后者才是注腳和本源，那一代中國人，正是在對國家自強、民族獨立發(fā)自肺腑的渴求下，才走入戰(zhàn)爭的。

他們走入戰(zhàn)爭，是因為他們經(jīng)歷過最多的戰(zhàn)爭、因為他們不想再有戰(zhàn)爭。

這個“以斗爭求和平”的辯證性，留下了一幕幕以影像形態(tài)書寫的“銀幕內(nèi)回答”：唐國強飾演的毛澤東說“打得一拳開，免得百拳來”，這是高瞻遠(yuǎn)矚的、屬于巨人的回答；張頌文飾演的伍修權(quán)說“時代不同，情況變了，中國人民已經(jīng)站起來了”，這是擲地有聲的、屬于外交的回答；吳京飾演的伍千里告訴易烊千璽飾演的伍萬里“我倆把該打的仗都打完了，下一代就不用打仗了”，這是語重心長的、屬于老百姓樸素心愿的回答。

也就是說，我們的抗美援朝敘事走到今天，已經(jīng)在一種“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的價值闡釋空間中，具有了英雄敘事與和平敘事的二重性，且讓此二重性得以互為因果，顯得更加游刃有余。它反擊了后現(xiàn)代主義盛行下的犬儒和虛無，解決了連好萊塢都無法解決的戰(zhàn)爭片的價值困惑，也為全世界的電影人，詮釋出一種屬于戰(zhàn)爭片的嶄新可能。