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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 孟暉】

最近，隨著《風(fēng)起洛陽》的播出，網(wǎng)上涌起了關(guān)于“以倭代唐”的爭論。我個人感覺“倭”字有貶義，因此就換為“以和代唐”，也發(fā)表一下我的看法。

 “以和代唐”，確實是自上世紀(jì)九十年代在我國出現(xiàn)的現(xiàn)象，不僅影視劇，建筑、園林等多個領(lǐng)域都有同樣的風(fēng)氣。如果想要梳理該現(xiàn)象，會發(fā)現(xiàn)各個領(lǐng)域情況不同，需要仔細(xì)研究，不是短短一篇文章可以承載的。

比如說和我們?nèi)粘Ｉ钭罱咏挠耙曨I(lǐng)域，“和風(fēng)”造型其實更多是受港臺古裝武打片的影響。上世紀(jì)的港臺片很推崇日本美學(xué)，有諸多借鑒，而大陸影視則是追隨港臺片，因此對和風(fēng)的模仿轉(zhuǎn)了一道彎，打了折扣。比如對披散頭發(fā)的熱衷，對抹布一樣松松垮垮、看去像是麻布料的白色服裝的熱衷，也不算是典型的日本藝術(shù)的因素。

從香港60年代和80年代兩個版本的《倩女幽魂》中聶小倩的造型對比中可以明顯感覺到“和風(fēng)”對港片造型的影響（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

以和代唐的根源在哪里？

港臺與大陸受日本美學(xué)吸引和影響，我覺得此一現(xiàn)象要分為兩個層面分析：

首先，我們對和風(fēng)著迷，自發(fā)模仿日本文化，有合理性。

人都喜歡新鮮感，厭倦現(xiàn)狀。更何況，任何文化系統(tǒng)、國家和民族也都需要不斷引入其他民族的文化成果，突破成規(guī)，激發(fā)出新的活力。

還有一點不可否認(rèn)，當(dāng)一個國家在國力上占優(yōu)勢的時候，自然會引發(fā)追慕心理。上個世紀(jì)后半葉，日本一度稱雄世界，財富、工業(yè)能力、科技水平、文化水平都位居前列，于是西方人就把日本當(dāng)作東方文明的最高代表，在各方面加以贊賞和借鑒。近年，中國上升為世界第二大經(jīng)濟體，西方以及全世界又轉(zhuǎn)而仰慕中國，開始推崇中國文化。

典型的例子，網(wǎng)飛紅劇《路西法》講的是基督教里的魔鬼路西法的故事，可是這位地獄之王的臺詞里會提到“陰陽”，與他的忠實女魔鬼隨從都是功夫高手。實際上，從上世紀(jì)起，“風(fēng)水”學(xué)在西方就非常興旺，近年燒紙錢居然又火遍了全球。

二十世紀(jì)九十年代是一個非常特殊的時期，我國知識界與民眾都延續(xù)著五四時代的激情，深知與歐美發(fā)達(dá)世界相比，當(dāng)時的中國處于全面落后的狀態(tài)，大家抱著開放的心態(tài)，決心引進(jìn)一切優(yōu)秀的異國文化。那個時期，日本文化確實處于鼎盛期，在各國文化中，日本文化與中國文化關(guān)系親密，中國人最容易領(lǐng)略并被打動，因此，即“熟悉”又“陌生”的日本，以其獨特的美感，觸動了中國人的心弦。

那個時代，我們真的相信，日本比我們“先進(jìn)”，不僅在工業(yè)和科技上，而且在文化上，甚至在審美能力上，都更先進(jìn)。其實也是事實。

在那個以學(xué)習(xí)為榮，以“拿來主義”為健康心態(tài)的時代，誰能夠在中國建一所模仿和風(fēng)的亭子，那是勇開新局，是為改開做貢獻(xiàn)，自己很自豪，別人也夸獎。某種程度上，那是一種好風(fēng)氣，說明一個國家在心態(tài)上很健康，充滿熱情、沖動、夢想。在任何文明和國家，追慕異國文化的風(fēng)潮，都會反復(fù)出現(xiàn)的。

但是，單純的審美問題、單純的文化借鑒或曰“拿來主義”，往往與復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭糾纏在一起。而這種借推崇日本文化和日本審美而散布的意識形態(tài)實質(zhì)是：

日本軍國主義者，日本右翼，甚至西方帝國主義分子，為了將日本侵略中國合法化，進(jìn)而把一切帝國主義行為合法化，極力把日本樹為中國文明的正統(tǒng)。說白了，就是“奪嫡”、“爭大統(tǒng)”。

他們鼓搗出的基本話術(shù)非常荒唐，早已被中國網(wǎng)友識破和嘲笑，那話術(shù)是：非說今天的中國早已經(jīng)不是當(dāng)初（宋及其前代）的中國，然后進(jìn)一步宣布不是當(dāng)初的中國就不是真正的中國，再宣稱今天的日本才是當(dāng)初的中國，所以才是真正的中國。

這一套話術(shù)，又牽連到對中國歷史和中國文明的詮釋，因而錯綜復(fù)雜，斗爭格外激烈。比如如何定位元、明、清？多方趕來參戰(zhàn)，而參戰(zhàn)的每一方都有各自的利益。西方人就發(fā)明了一等非常荒謬的歷史敘事，如今成了全世界的常識：

哥倫布的船一到美洲，中國就衰落了。隨后西方文明領(lǐng)先世界五百年。

哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸（圖片來源：視覺中國）

然而，包括很多西方歷史學(xué)家在內(nèi)的研究成果表明，歐洲拿著美洲白銀來參入古老發(fā)達(dá)的印度洋貿(mào)易，結(jié)果之一是讓明清時代的中國空前富裕——因為當(dāng)時的中國太先進(jìn)了，出口能力太強了。

在史學(xué)與意識形態(tài)的絞殺與混戰(zhàn)中，處于轉(zhuǎn)型期的中國形勢被動，畢竟，從十九世紀(jì)中葉以后，中國知識分子的基本任務(wù)是努力學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化。

總之，在建立新的歷史敘事、新的歷史學(xué)、新的歷史觀的過程中，中國文化界建立起一種觀念：漢唐是中國歷史上的盛世。

這一觀念沒錯，但，糟糕的是，該觀念被與另一種洗腦觀念捆綁在一起：在漫長的中國歷史上，只有漢唐是盛世。其他的朝代，其他的時期，要么分裂，要么衰弱，要么異族統(tǒng)治。

幾千年歷史，只有區(qū)區(qū)兩個朝代是盛世，如此巧妙地對中國文明進(jìn)行了矮化。

在唐代，日本開始全面學(xué)習(xí)中國文化，形成了跨越式進(jìn)步。歷史編造者們便就著那一段歷史操作，宣揚日本保留了唐代文化，所以日本才是唐朝的真正繼承者。中國一共就兩個盛世，而日本是其中一個盛世的正統(tǒng)傳人，而且還是兩個當(dāng)中更為強大的那一個的正統(tǒng)傳人，這一把鼓搗，就讓日本奪嫡成功，獲得了入繼大統(tǒng)的合法身份。

可悲的是，中國文化界的一部分人，沒有察覺“以和代唐”是一項戰(zhàn)略忽悠行動，反而被忽悠了，真的相信，今天的日本文化體現(xiàn)了唐代文化的風(fēng)貌，和風(fēng)的東西，保留了中國歷史上唯二的兩個盛世之一的精髓。

日本沒有能力與唐代相像

既然打上門兒奪嫡，我們也就聊聊，日本文化，是否真的能等同于唐朝文化？

有種流行說法宣傳，在今天的日本更能看到唐朝的原貌。此說法的嚴(yán)重錯誤之一，是否認(rèn)了日本人民的創(chuàng)造性，否認(rèn)了日本文明的獨立性。把日本當(dāng)作唐朝的冷凍室，說人家學(xué)習(xí)到中國文化之后，一千多年僵滯不變，沒有任何進(jìn)步。

但是，實質(zhì)上，日本是氣質(zhì)獨特、富有創(chuàng)造性的民族，連西式甜點和咖啡都能發(fā)展出和風(fēng)的流派（對精神法國人和精神意大利人來說妥妥是“異端”）。同類的工藝，無論是金漆，還是瓷器，日本與中國都明顯不同，風(fēng)貌鮮明。因此，日本不可能是某個時代的古文明的冷凍室。

從中國的角度來考慮，中、日之間無論在歷史長度、文明厚度、空間體量、財富能力等方面都不在一個量級，所以日本根本沒有能力具有唐代文化的形象。就像一家中等公司不可能擁有一家跨國企業(yè)的形象一樣。也就是說，中國與日本，根本就不匹配。

這個大問題，可以很容易地具體到細(xì)節(jié)。