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美國(guó)在臺(tái)灣問(wèn)題上無(wú)比狂熱，原因當(dāng)然很多，不過(guò)，如果加上意欲入承大統(tǒng)的維度，是不是就更好理解了呢？因此“獨(dú)派”真的很傻，美國(guó)哪會(huì)真的想讓寶島“獨(dú)”了呢，人家真心要攥在手里的是“中華民國(guó)”好不好，而且絕對(duì)死死不撒手。所以，真正想要在文化上“反攻大陸”的倒未必是國(guó)民黨，而是美國(guó)！

由此說(shuō)來(lái)，上世紀(jì)八十年代后半起，文化界興起了一股思潮，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文脈在大陸式微、民國(guó)大師都去了臺(tái)灣、臺(tái)灣保留了國(guó)學(xué)云云。依照我們的脈絡(luò)，那股思潮的內(nèi)涵只是自家人兒敘大統(tǒng)，論一論誰(shuí)才是中國(guó)文明的嫡長(zhǎng)子。然而，一旦發(fā)現(xiàn)美國(guó)想借道寶島同時(shí)承祧東亞的大小兩房，事情是不是就變味兒了呢？

另外，臺(tái)灣地區(qū)頗推崇和風(fēng)美學(xué)，改開(kāi)以后，大陸文化界虛懷若谷，誠(chéng)心向?qū)殟u文化界學(xué)習(xí)，執(zhí)弟子禮，在一定程度上，也讓和風(fēng)拐個(gè)彎兒流入大陸。文明間的流動(dòng)本屬正常，對(duì)外界封閉才是最要不得的。不過(guò)，考慮到美國(guó)的心思是將中日融合為一體，讓這兩個(gè)國(guó)家都居于美利堅(jiān)總督之下，然后再挾天朝以號(hào)令天下，我們是不是該多琢磨琢磨呢。

你覺(jué)得上述思索都很荒謬，因而發(fā)笑？你盡管笑，但在今天世界上人的眼里，中國(guó)人就是地主家的傻姑娘傻兒子呀。

這一場(chǎng)覬覦“天朝大統(tǒng)”的圍剿與廝殺，歷史敘事是最重要的戰(zhàn)場(chǎng)。一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西方包括日本，一直在爭(zhēng)奪對(duì)中國(guó)歷史的話語(yǔ)權(quán)，建構(gòu)符合他們?cè)竿闹袊?guó)歷史，不斷對(duì)中國(guó)人的歷史和文明進(jìn)行剝奪，“中國(guó)歷史上只有漢唐兩個(gè)盛世”便是剝奪行為之一。

隨著中國(guó)復(fù)興，各個(gè)方面入篡大統(tǒng)的野心反而更其熾烈，圍繞中國(guó)歷史的話語(yǔ)權(quán)的激戰(zhàn)也更兇猛。因此，對(duì)平視世界的青年一代及后來(lái)者而言，澄清“以和代唐”的誤會(huì)，不過(guò)只是打一個(gè)局部小戰(zhàn)役而已。更為宏大的歷史敘事，整部中國(guó)史，牽連著中國(guó)的昨天與今天，甚至牽連著天下，才是今后幾代青年的嚴(yán)峻使命，而那將是一場(chǎng)寸土必爭(zhēng)的激烈搏殺。

敞開(kāi)胸懷學(xué)習(xí)異國(guó)文化

今天的青年該理解，那前幾代已然老去、甚至已經(jīng)仙去的前輩“青年”，有一種最寶貴的優(yōu)點(diǎn)，就是對(duì)世界充滿激情，對(duì)異國(guó)文化真心向往和熱愛(ài)。這是最寶貴的品格，一定要傳承下去。

以影視和攝影為例，鏡頭是西方的發(fā)明，是西方文化的邏輯催生了它，因而，它始終遵循和發(fā)展著西方文明的肌理。所以，如果想要用鏡頭重新詮釋中國(guó)古典文化之美，僅僅靠復(fù)原傳統(tǒng)形象是不夠的，必須要掌握支撐起鏡頭的全部西方藝術(shù)史。當(dāng)你面對(duì)鏡頭的時(shí)候，必須要么是倫勃朗、魯本斯轉(zhuǎn)世，要么是他們的畫中人轉(zhuǎn)世。

上個(gè)世紀(jì)的日本電影那么讓世界佩服，就是因?yàn)樗麄冇心莻€(gè)能耐，并且將西洋美學(xué)與浮世繪等本土藝術(shù)融匯在一起。

小津安二郎《浮草》的鏡頭（圖片來(lái)源：視頻截圖）

就我們這里的情況來(lái)說(shuō)，舉個(gè)例子，現(xiàn)在很多創(chuàng)作者總喜歡把畫面搞得很昏暗，以為在黑乎乎里半掩半現(xiàn)就是“沉靜”和“幽雅”。但是，上世紀(jì)六十到八十年代，歐美電影曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，畫面總是明度極高，所謂“高調(diào)鏡頭”，并且里面一切服裝道具都采用作為當(dāng)時(shí)工業(yè)成果的明亮化學(xué)染色，可效果極其雅致。那是西方的黃金時(shí)期，如今，歐美影視一塌糊涂，瞎湊合，所以畫面都是黑乎乎，丑到不成話，故而，中國(guó)創(chuàng)作者必須上溯到那黃金期，擺脫今天西方劣質(zhì)品的沼澤。

另外，就算迷戀陰影效果的話，那么，歐洲油畫史上盡有與光共舞的大師，達(dá)芬奇、卡拉瓦喬、拉圖爾、倫勃朗、夏爾丹……各家的光與影都不相同，只有從他們的水平上起步，才可能真正走向藝術(shù)。有沒(méi)有人敢挑戰(zhàn)一把，模仿拉圖爾的光影空間，拍攝魏晉漢服形象？那與模仿雜志上洋廣告畫面，結(jié)果絕對(duì)不會(huì)一樣。

中國(guó)妝束展示走秀（圖片來(lái)源：中國(guó)妝束）

再舉一個(gè)小例子，近來(lái)，古裝劇對(duì)仙袂飄飄的大袖白袍特別青睞。那么，1962年上映的鴻篇巨制《阿拉伯的勞倫斯》，就通過(guò)一身帶輕紗的白衣白袍，對(duì)男主人公進(jìn)行塑造，那身白衣極美，鏡頭用心展示其質(zhì)地的精致，并加以藝術(shù)性的運(yùn)用，使之成為表現(xiàn)人物命運(yùn)和性格變化的手段。此般珍貴的經(jīng)驗(yàn)積累，都應(yīng)該成為后來(lái)者攀登向上的臺(tái)階。

講真，那部名片讓我沉醉的特色之一，是在表現(xiàn)阿拉伯部落戰(zhàn)士時(shí)，刻意模仿德拉克洛瓦的浪漫主義風(fēng)格，精細(xì)到顏色的搭配。最觸動(dòng)我的顏色，則是老酋長(zhǎng)奧達(dá)外袍上的藍(lán)色。那是從文藝復(fù)興開(kāi)始，就在歐洲繪畫里永恒的顏色呀！攝制組就是有辦法，讓奧達(dá)在動(dòng)作中，其藍(lán)袍從造型到色澤，都再現(xiàn)文藝復(fù)興繪畫的效果，動(dòng)人極了。很顯然，在奧達(dá)這個(gè)形象上，那一抹強(qiáng)勢(shì)的藍(lán)色才是本體。我們都知道，藍(lán)色，多種的藍(lán)色，在中國(guó)傳統(tǒng)中占據(jù)著重要地位，但在西方傳入的鏡頭中，藍(lán)色卻很難處理。那么，電影大師大衛(wèi)·里恩及其劇組當(dāng)年的發(fā)揮，是否能對(duì)我們今天的創(chuàng)作有所助益呢？

《阿拉伯的勞倫斯》（圖片來(lái)源：視頻截圖）

唐代之所以氣象開(kāi)闊，正是因?yàn)楹＜{百川，兼容并蓄；新中國(guó)之所以氣象開(kāi)闊，也是因?yàn)楹＜{百川，兼容并蓄。今后的一代代中國(guó)人也該有同樣的氣勢(shì)，同樣的襟胸。

我把當(dāng)年曾經(jīng)點(diǎn)燃了世界的名言獻(xiàn)上：

“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上。”

每一代中國(guó)人都是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，所以，才有了今日生氣勃勃、無(wú)限希望的中國(guó)。

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