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古代玻璃文物的光學意義

關鍵在于，不能僅僅把那些玻璃器上的裝飾看成“紋”，還要意識到它們也是“鏡”。

磨面紋不僅僅是磨面紋，它們更是透明的玻璃凹透鏡。它們不僅僅是圖案，呈現的不是固定的紋樣，而是光在不同條件下的影像。

它們不僅有劃分年代和產地的意義，更是人類征服光、利用光的成績單。它們不僅代表了玻璃制造工藝的進步，更代表了光學發展的階段和光學儀器方面的探索。

所以，應該對那些珍貴的玻璃器文物展開科學史的研究，由此，則研究思路會不一樣，比如將其中突出重要的器皿進行精準復制，然后觀察它們在全新狀態下對光的反應，會產生哪些光影效果。

此外，如漢唐時代的透明藍色玻璃器等，也都該檢查是否具有光學史研究的意義。一旦改換思路，那么同樣的文物便可以變為性質全然不同的考察對象。

重慶出土六朝時期的玻璃耳珰（《中國金銀玻璃琺瑯器全集·玻璃器》）

薩珊聚影器的幾何學意義

薩珊聚影器的意義還不止于光學領域。

伊斯蘭風格的建筑和手工藝品上，繁復重疊而規則嚴謹的幾何圖案是特色之一。利用圓形劃出的六邊形，乃是基礎圖案，一切更為復雜的幾何抽象紋樣，都是由其變出。

如前所述，薩珊聚影器中，恰恰有一種類型，是在器壁上連續做出成片的連續六角形（龜甲形），如有蜂巢結構，而每一個六角形內都是一面均勻的凹透鏡。這些成陣列的六角鏡內映出對面六角鏡的聚影，浮光迷離，很有夢幻感。我們完全可以推測，如此的映影效果對后來的連續幾何紋樣形成了啟發；玻璃器上制作連續規則六角紋的技術，也是后來的幾何紋樣的制作基礎。

實際上，道爾頓·薩頓《幾何天才的杰作》（湖南科學技術出版社，2015年）一書中介紹了平面的六角形連續圖紋的設計方式，很可能就是來自薩珊玻璃匠的古老技巧。也就是說，通過后世的平面設計技術，我們能夠反推回去，上溯當年薩珊玻璃工匠在玻璃器外壁上標畫凹透鏡外形及準確中心點的具體手法：

在平面上設一個點，無空間維度。然后以該點為起點形成一條線段，再以線段為半徑，以定點為圓心畫一個圓……然后以這個圓的圓周上的任意一點為圓心再畫一個圓，其圓周穿過第一個圓的圓心，如此反復六次，每次都以新的交點為圓心作畫，最后形成圍繞著第一個圓的六個相同的圓……如此簡單但卻美輪美奐的圖案可以無限地擴展開去，最后形成由正六邊形組成的棋盤式圖案，完美無缺地鋪滿整個平面。（2頁）

《幾何天才的杰作》圖示如何復制直徑一樣的圓。

以圓形為基礎形成蜂巢結構以及更復雜的圖案組合

薩珊匠人能夠在玻璃器外壁上制出連片的、大小一致的六邊形凹透鏡，似乎不可思議，但上述介紹卻透露了他們能夠勝任的秘密。薩珊聚影器上的蜂巢結構，與伊斯蘭藝術中的六邊形棋盤基礎圖案，二者完全一樣，可以推理，后者是繼承了前者的經驗。

由此說來，薩珊玻璃匠人對于幾何學的發展也作出了貢獻。

因此，中國的考古發現，有些可以延伸到世界文明的研究中去。關于歐亞非之間的文化互動，我們雖然位處東亞，但一樣有條件，有資格，進入那一研究場地。

清代中期，宮廷造辦處運用當時從歐洲引入的切磨技術，制作出此件綠玻璃渣斗。無論從技術還是效果，都與一千多年前的薩珊玻璃器一樣，然而，今天，很少有人意識到，如此的技術是薩珊玻璃制造業的成果。

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