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【文/觀察者網專欄作者 孟暉】

最近，一條迪奧的裙子引發了很大的風波。有人對中國年輕人站出來“保衛”傳統服飾的行為不以為然；也有人對“馬面裙”作為中國傳統服飾不那么自信，甚至用說馬面裙是“草原民族征服中國后傳入的，或者說是中國跟草原民族學的”。真是張嘴就胡說“n’importe  quoi”（法語“不管是啥”之意）。

海外華人和留學生抗議迪奧的“文化挪用”行為（圖片來源：社交媒體）

我們今天不講“草原是中國的草原，草原民族是中國文明的一部分”這樣的大道理。我們今天單講馬面裙，那種裙子是半身裙，系在腰間。草原民族，也就是游牧民族，不可能穿半身裙，因為如果把一件半長的裙子系在腰間，騎在馬背上，非常容易松脫和滑落，趕上嚴酷天氣，那不是走光題，那是送命題。因此，游牧民族的女服一律是長袍，像我們熟悉的蒙古袍和旗袍。所以，他們又如何把根本沒有的東西傳入中原，傳給漢族？

身著傳統長袍的蒙古族女性（圖片來源：視覺中國）

不光中國的“草原民族”沒有這樣裙式，世界上其他任何地方也都沒有，它是中國漢族女服的唯一。那么，此般裙式最早可能出現于何時呢？

相反，由于中原地區農業發達，定居生活歷史悠久，早就出現了上衣下裳的形制，也就是說，出現了圍在腰間的裙子。至晚從東漢起，上衣下裙成了中原女服的基本形式。——實際上，女性采用上衣下裳衣式的歷史源遠流長，《詩經》的《豐》一首中就曰：“裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸。”

中國傳統裙子都是片裙，而非筒裙，即展開是一面長片，像是床單，圍合到身上，在背后系結。與漢唐女裙相比，馬面裙有一項獨特的形式特點，即，實際上是由兩片面積相等的裙片連成，那兩扇裙片在正面會重合一部分，形成的實際結果是，穿裙人走動的時候，兩扇裙片在正面疊合的部分會隨著雙腿的交互運動，不斷微微開合，也就是說，形成了一種特殊的“開衩”。

馬面裙解構示意圖（圖片來源：網絡）

關于馬面裙的雛形，北宋文人江休復（1005-1060）在所著的《江鄰幾雜志》中有一條記錄，透露了關鍵信息：

又說，婦人不服寬袴與襜，制旋裙，必前后開胯，以便乘驢。其風聞于都下妓女，而士人家反慕效之，曾不知恥辱如此。

按其說法，北宋女性為方便騎驢，首創出一種“前后開胯”的“旋裙”。有傳聞說，此騎驢專用裙本由是汴梁的妓女發明的，但很快在上層社會的良家婦女當中蔓延開。

所謂“開胯”，在唐宋時代，是一個專用詞匯，本是指衣服在兩胯上有所開缺，亦即衣衩——讓衣襟在腰部開裂為兩片——這一形式。如《新唐書·車服志》記載，唐初，軍將們“有從戎缺骻之服”，而馬周上議中則說：“開骻者名曰缺骻衫。”

當代考古發現中，恰恰出土了做有開衩的宋代女裙實物，江西德安南宋周氏墓、福建福州南宋黃升墓均為佳例。那兩座墓中所出南宋女裙依然沿襲著片裙的形式，但是，是由兩片面積相等、彼此獨立的裙片合成，做裙時，兩扇裙片被部分地疊合，再縫連到裙腰上。那么，一旦把這樣的裙子圍系到身上，兩扇裙片在正面重疊的部分會形成開衩，在背后掩合的部分也會形成自然的開衩。這，就與《江鄰幾雜志》所稱“前后開胯”相吻合了。因此，我們可以斷定，周氏墓、黃升墓出土的這一類聯片式女裙，就是旋裙，或者說，在宋人那里，叫做旋裙。

黃升墓出圖宋代旋裙示意圖（圖片來源：《福州南宋黃升墓》）

穿著旋裙的女性一旦跨上驢背，裙裾就不會堆疊在鞍上，而是以衩為界分向兩旁，撐開著，籠覆住雙腿。看來，給裙子裝配上前后開衩，作為騎驢專服，算得頗為精彩的創設。需說明的是，北宋時，名妓在某些場合騎驢——后來改為騎馬——有點類似如今日本的“花魁道中”，表演性很強，因此，騎上驢或者馬之后只會徐徐行進，不會疾馳，故而不用擔心系在腰間的旋裙不牢靠。另外，古代女性在裙子下一定要穿一到兩條長褲，所以不要誤會，裙片分開，只會露出最外面的長褲，不會露腿。

現代人對于宋代旋裙的穿法復原（圖片來源：網絡）

黃升墓出土的旋裙多達十七條，是陪葬裙的主力，顯然，在宋代的上層社會婦女那里，旋裙出現不久，就成為了女性日常服裝的主流。這就說明，由于旋裙方便行動，又有風韻，女性很快讓其脫離了騎驢服的單一角色，將它轉化為任何場合都可以穿的服裝。旋裙的基本形制，與馬面裙是一致的，只是裙片重疊部分更寬，并且還沒有后者前后裙門、兩邊對稱折裥的細膩形式，顯然，它是馬面裙的前身，馬面裙是對旋裙的繼承和發展。

黃升墓出土南宋牡丹花紋羅旋裙實物（圖片來源：網絡）