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無論是文獻(xiàn)記錄，還是出土考古實(shí)物的物證，都證明，從宋代到明代，從旋裙到馬面裙，是一條清晰的、延續(xù)的發(fā)展脈絡(luò)。例如，無錫元代錢裕墓出土的女裙、蘇州元末張士誠(chéng)母曹氏墓出土的女裙，都是旋裙，但明顯地在裝飾上變出了花樣，包括在兩側(cè)對(duì)稱打折。曹氏墓出土的旋裙包括緞綿裙，即在緞面與絹內(nèi)襯之間絮一層絲綿，為過冬之用，可見，旋裙在元代是漢族女性的主要裙式，不分季節(jié)都會(huì)穿。由宋代經(jīng)元代到明代，一系列出土女裙實(shí)物，清楚地顯示了旋裙到馬面裙的演變過程，是中國(guó)學(xué)術(shù)界利用從西方引進(jìn)的現(xiàn)代考古學(xué)建立起來的實(shí)物證據(jù)鏈，是無可置疑的，“視若無睹”并不能幫到韓國(guó)人的忙。

元代錢裕墓出土的元代馬面裙實(shí)物（圖片來源：作者提供）

至于朝鮮，歷史上真的有過馬面裙嗎？是不是這個(gè)問題也該考證一下？

就算朝鮮王宮里曾經(jīng)有過明式馬面裙，那也是因?yàn)椋敲鞒实圪p賜給了他們、恩準(zhǔn)他們穿的呀！連韓國(guó)人自己也不得不承認(rèn)，明式襖裙只限于那個(gè)時(shí)代朝鮮的極少數(shù)頂層貴婦，根本沒在民間流行開，連宮女都穿不上，更與平民無關(guān)。馬面裙的魅力不僅僅在于款式，更在用料，明代馬面裙所用的彩錦之絢爛輝煌，讓今天的人驚訝和沉醉。中國(guó)學(xué)者該研究清楚的是，朝鮮歷史上王后等貴婦所穿的明式襖裙（很可能是下裙采用類似明代裙子的大致外觀，但并不具備馬面裙的真正形制），如果是采用彩錦料子，那么那些彩錦是否來自中國(guó)——應(yīng)該是一部分得自賞賜，一部分是通過貿(mào)易從中國(guó)進(jìn)口。

明代彩錦，尤其是織金錦，工藝極其復(fù)雜，成本極高，對(duì)染色、絲線、金線等等的技術(shù)要求和質(zhì)量要求也極高，以朝鮮半島當(dāng)時(shí)相當(dāng)有限的財(cái)力和工藝水平，根本沒有能力生產(chǎn)。

明代暗綠織金紗通肩如意紋女衫細(xì)節(jié)圖。注意，金紋是金線織成的，并非繡花（圖片來源：山東曲阜孔子博物館）

所以，如果迪奧認(rèn)為，這一次直接把馬面裙上貨，是“融合法國(guó)和朝鮮文化”，那就是更為可笑的錯(cuò)誤。據(jù)說還有媒體用“文化欣賞”來為迪奧的這個(gè)事兒辯解。指著凡爾賽說，摩納哥王宮真美，那不算一次有效的文化欣賞。凡爾賽很美，但并不能因此就可以辯護(hù)說，把它認(rèn)成摩納哥王宮的那個(gè)人居然懂得什么是美，所以他的錯(cuò)誤就不是錯(cuò)誤，反而是對(duì)凡爾賽的一次肯定。

有中國(guó)網(wǎng)友用戴安娜王妃1981年穿著清代馬面裙的圖片為證，證明西方人早就接觸過中國(guó)馬面裙，知道馬面裙來自中國(guó)。其實(shí)，早在十九世紀(jì)（也許還更早），西方人就借助通草畫等途徑熟悉了清代馬面裙，在十九世紀(jì)下半葉（或者二十世紀(jì)初？），還有歐洲的貴婦淑女穿著清代漢式女襖配馬面裙，讓畫家給畫油畫肖像。到了二十世紀(jì)，更有歐美名媛穿著晚清女襖與馬面裙拍照留影。

也就是說，在十九到二十世紀(jì)，西方人對(duì)明代馬面裙沒概念，但他們很清楚清代漢族女服的形制，即，立領(lǐng)偏襟大袖襖配馬面裙；他們知道，馬面裙是與中式立領(lǐng)偏襟襖配套的。

約十九世紀(jì)的廣州外銷通草畫上的清朝漢族命婦和平民婦女形象（圖片來源：廣州博物館）

1965年的好萊塢大片《成吉思汗，征服者王子》，電影的后半部，當(dāng)緊張的情節(jié)推向高潮，男主下決心要反手殺死中國(guó)皇帝時(shí)，影片安排女主，他的妻子，穿了一身標(biāo)準(zhǔn)的十九世紀(jì)中國(guó)漢族閨秀的服裝，上身為一件秋葉色的立領(lǐng)偏襟長(zhǎng)緞襖兒，襖面兒遍繡露香園法的靠色寫生折枝菊花，下束絳紅色繡金馬面裙，頭上還把發(fā)辮盤成云髻，耳畔是一溜五顆大珠的墜子，手搖一把紗團(tuán)扇兒，蓮步款移，步出深閨。電影用這樣一個(gè)形象暗示觀眾，此刻，男主夫婦已經(jīng)徹底地“中國(guó)化”，因此完全有資格接盤和統(tǒng)治“中華帝國(guó)”了。——相應(yīng)的，在同一場(chǎng)戲，男主的衣服上出現(xiàn)了小龍紋。

《成吉思汗，征服者王子》截圖（圖片來源：影視截圖）

這場(chǎng)戲證明，在二十世紀(jì)，西方人把包括馬面裙在內(nèi)的整套漢族女裝，視作中國(guó)文明的象征，視作中華帝國(guó)特有之高貴的象征，視作中華帝國(guó)的象征物之一。

然而，到了2022年，代表著西方流行審美的迪奧又來了這么一出。

也許，西方失去了曾經(jīng)的記憶，或者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了改變。也許，是試圖篡改東亞文化的歷史面貌，對(duì)中國(guó)施行文化上的“奪嫡”，他們已經(jīng)不愿意接受中國(guó)作為東亞文明的正統(tǒng)地位以及可能產(chǎn)生的影響力和對(duì)西方文明的威脅，他們更愿意用這種“貍貓換太子”的手段讓韓國(guó)來繼承這樣的“正統(tǒng)”。

很多朋友可能會(huì)罵我是誅心之舉，是小題大做。但是，利用文化手段，奪取在一個(gè)文明體系中的正統(tǒng)地位，或者改變一個(gè)文明傳統(tǒng)中的正統(tǒng)繼承者，甚至重新虛構(gòu)新的文明傳統(tǒng)和文明體系，是近代西方反復(fù)玩兒而且玩兒得很得手的把戲。圍繞服飾的流行文化只是其中的一塊版圖，在好萊塢電影等其他途徑中有更多鮮活的例子。有機(jī)會(huì)我會(huì)就這個(gè)話題和大家繼續(xù)分享。

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