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【采訪/觀察者網(wǎng) 劉倩藜，翻譯/觀察者網(wǎng) 由冠群】

觀察者網(wǎng)：世界衛(wèi)生組織新任命的特使阿拉奇亞（Dr. Ayoade Alakija），負責新冠疫苗、測試、治療加速分配。她說，要完成這項工作的前提是，我們充分認識到“孟買的一條生命和布魯塞爾的一樣重要，圣保羅的一條生命和日內(nèi)瓦的一樣重要，哈拉雷的一條生命和在華盛頓的一樣重要”。您在寫給您讀者的新年寄語里也提到了她這段話。能否和我們談談您所觀察到的發(fā)展中國家的抗疫現(xiàn)狀？是什么導致了目前的情況？

維賈伊·普拉沙德：很高興認識你。我想說的是，作為三大洲社會研究所的所長，我去年被世衛(wèi)組織負責人譚德塞博士（他是一位杰出的歐洲科學家）提到的一個詞驚到了。他談到了“疫苗種族隔離”，很多現(xiàn)代人可能不知道‘“種族隔離”這個詞來源于哪，實際上這個詞來自南非，意思是將不同的種族分開以保持各種族隔離。當他使用“疫苗種族隔離”一詞時，他所指的是全球發(fā)達國家正在以相當快的速度接種疫苗，盡管在發(fā)達國家存在一種非常奇特的反疫苗文化。

維賈伊·普拉薩德在氣候大會上抨擊西方的殖民心態(tài)

撇開這一點不談，目前發(fā)達國家的疫苗接種率可能至少已達到了70%的免疫門檻。而在發(fā)展中國家，一些國家直到2100年才能達到70%的接種率。是許多國家而不僅僅是一兩個國家，以目前的速率，使用目前的疫苗，要到2100年才能達到70%，所以譚德塞博士說這是疫苗種族隔離。如果我們仔細分析，用這個詞還不能充分說明情況，我們該用“醫(yī)療種族隔離”這個詞。因為這不僅涉及到未提供疫苗的問題，而且還由于過去45年來國際貨幣基金組織持續(xù)施加壓力，造成許多國家被迫基本上放棄了本國的公共衛(wèi)生系統(tǒng)。

1978年，在蘇聯(lián)阿拉木圖召開了一次世衛(wèi)組織會議，在此次會議上誕生了《阿拉木圖宣言》，敦促各國建立強大的公共衛(wèi)生系統(tǒng)和醫(yī)療預警系統(tǒng)。公共衛(wèi)生工作者可以挨家挨戶走訪，確保在平時沒有營養(yǎng)不良人口存在，確保兒童接種了疫苗等等。在疫情期間，公共衛(wèi)生工作者至關重要。但由于各國削減了醫(yī)療保健開支，所以出現(xiàn)了醫(yī)療種族隔離這種情況。

還有糧食種族隔離，有27億人食物不足。我們看看這個數(shù)字，27億人，這意味著在地球上每三個人中就有一個人吃不飽飯。中國剛剛消除了絕對貧困現(xiàn)象，因此可以將中國從全球饑餓統(tǒng)計數(shù)據(jù)中剔除，那么地球上幾乎每兩個人中就有一個人吃了上頓沒下頓。地球上的食物量是現(xiàn)有需要量的3到4倍多。不是沒有食物，不是人太多，食物太少，而是人們沒有錢買食物，這就是我們所說的糧食種族隔離。

此外還有“財富種族隔離”。仔細觀察你會發(fā)現(xiàn)，窮國向銀行借錢，窮國的借貸成本要高于富國。這不合理，為什么富國的借貸成本更低？但銀行這么做是有道理的，站在銀行的角度，借錢給窮國的風險更大，因為它們可能會借錢不還。

因此，銀行要收取更高的費用來對沖風險。但如果因風險溢價而向窮國收取更高的費用，基本上就確保了它們會借錢不還。這意味著窮國的借錢成本比富國更高。這種情況也適用于個人，當一個富人去銀行借錢時，他們的借貸成本要低于窮人，這就是風險溢價。從世界銀行的角度來看，這是合理的，但從試圖促進平等的角度來看，卻是不合理的。這就是財富種族隔離。

還有教育種族隔離。我們因疫情被封閉在家，在家學習意味著每個孩子都必須有一個小設備，必須有一臺電腦或智能手機，不管你家里有一個還是兩個孩子，每個孩子要有一臺，而不是每戶有一臺。他們還需要在房子里有一處能獨自安靜學習的地方，這意味著一套公寓需要有多個房間，意味著他們需要互聯(lián)網(wǎng)，需要電。而全世界數(shù)以億計的孩子沒有電，更別提互聯(lián)網(wǎng)和小設備了，也在家里找不到一處安靜學習的地方。這就是教育種族隔離。

所以我們說世界上有四種令人絕望的種族隔離，分別是醫(yī)療、財富、糧食和教育種族隔離。除非先認真解決這些難以處理的事情，否則我們無法做其他事情。我同意你的看法，我們很幸運，人類沒有因核彈互射而滅絕。但如果你食物不足，如果你不能學習，如果你沒有健康的身體，如果你不能用借來的錢提升自己的文化水平，那么活著有什么意義呢？我們生活在一個種族隔離的世界，這違反了《聯(lián)合國公約》，這侵犯了人權(quán)。

觀察者網(wǎng)：是的，根據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織數(shù)據(jù)，全球人口1/3仍然面臨糧食短缺。有人連續(xù)幾天甚至幾周吃不上飯，卻有人坐私人飛機、被豪華車隊護送去開氣候峰會討論“減少排放”，不得不說世界范圍內(nèi)貧富差距令人咋舌。有位觀察者網(wǎng)讀者提問，全球貧富分化是西方內(nèi)部分化的全球化反映或者溢出效應。在中國扶貧事業(yè)獲得巨大成功的背景下，以上這種說法是否過于“以東方為中心”，還是說有一定合理性？

維賈伊·普拉沙德：我認為這只是部分涉及到東西方文化，其實和資本主義和社會主義的區(qū)別有關。這和東西方文化關系不大，盡管我們也清楚，確實有一些文化方面的東西值得我們注意。例如，在東亞出現(xiàn)疫情期間，誠然，在韓國這樣的地方，你能發(fā)現(xiàn)韓國也施行了和中國相似的國家干預模式，盡管韓國是一個資本主義國家。確實有一些文化因素的影響，但總的來說，問題不在于文化，問題是你選擇采用什么樣的政治和經(jīng)濟制度。

就拿西方的例子來說，西方是資本主義發(fā)達國家，包括美國、英國、加拿大、法國、德國和介于它們之間的國家等等，我就是指這些國家，而不是指拉丁美洲國家或古巴。它們都是發(fā)展中國家，盡管他們位于西方，盡管在這些國家有很多所謂的西方文化，但我們說的是先進的資本主義國家。

在這些先進的資本主義國家，他們承諾保護私有財產(chǎn)和少數(shù)人的特權(quán)，這才是西方社會真正的信條。你可以說我們想要消除貧困，但是你的政策沒有一項涉及到富人的特權(quán)和財產(chǎn)。西方國家大約有38萬億美元存在某些避稅天堂，這些避稅天堂位于一些小國，如加勒比海的巴拿馬，歐洲的列支敦士登等等。如果西方國家真想根除本國痼疾，它們可以去敲這些避稅天堂的門，說這些錢是非法的，應該存在你們哪里，你們必須把錢交出來。可以派美國軍隊去列支敦士登，關閉那里的銀行。你們西方國家有規(guī)模龐大的軍隊，你們不就喜歡侵略別的國家嗎？

而事實上，西方侵略的都是些什么國家呢？都是些擁有石油的弱國和一些它們能策動政變的國家，而不是避稅天堂。你看，這就很有趣了。我可以列出一長串避稅天堂，為什么這些國家不會發(fā)生政變？為什么在列支敦士登沒有政變呢？為什么不把存在開曼群島的錢帶回國內(nèi)？讓資本重新進入制造業(yè)流通起來？它們不能這么做，因為它們不能動私有財產(chǎn)。因為這是資本主義的公理，你不能碰財產(chǎn)，財產(chǎn)比人的生命更重要。

核心問題是，不是美國階級結(jié)構(gòu)向全球的輸出造成了這種畸形，而是資本主義在全球的蔓延。正因為此，所以才會產(chǎn)生這樣的態(tài)度。比如我建了一家工廠，我會拿走這家工廠的利潤，將其轉(zhuǎn)移到避稅天堂，或者我可以建造一座金碧輝煌的房子，天天吃魚子醬。而不會用一種有效的方式建設資本主義，不會收走利潤再將其投資，而是用這些錢做其他的事。不，資本家是不想冒投資風險的。

所以這些富人資本家會做什么呢？他們從一家公司獲得利潤，把利潤存放在避稅天堂，用這些利潤去買大房子。他們甚至會在加勒比海買一座島嶼，以保存他們的財富。然后，當他們想做一門新的生意時，他們會去政府的銀行，對銀行說，他們要借錢做生意。但你們已經(jīng)有這么多錢了，為什么不用自己的錢投資？不，他們要規(guī)避風險。他們不想拿自己的錢冒險，而是想用公眾的錢去冒險。

你注意到氣候變化問題了嗎？私人資本明白，西方的許多生產(chǎn)線需要進行現(xiàn)代化改造。他們知道，碳并不是適用于未來的高效燃料，不僅會釋放溫室氣體，而且還會在某個時候耗盡。他們喜歡可再生能源，但他們不想用自己的錢來資助可再生能源發(fā)展，而是希望用公共資金來資助私人資本，希望用公共資金使私人資本現(xiàn)代化。

因此，他們不僅試圖在締約方大會上引起爭論，而且還試圖在本國引起爭論。只有簽署了氣候條約的締約方才能參加締約方大會，私人資本家試圖在締約方大會和他們自己國家發(fā)起辯論，以便獲得公共資金來資助私人資本的現(xiàn)代化。這真是太瘋狂了，我們應該用公共資金來解除人民的痛苦，而不是資助私人資本主義。甚至倫敦銀行與梵蒂岡聯(lián)合創(chuàng)建了一個名為包容性資本主義委員會的機構(gòu)，他們還呼吁使用公共資金資助私人企業(yè)。

為什么？如果你想做私人生意，想在公共領域冒險，如果這些私營企業(yè)的人真的很聰明，比如埃隆?馬斯克和杰夫?貝索斯，那就用你們自己的錢去實現(xiàn)自己的想法，為什么要用公共資金來資助你的想法？這就是問題所在。這不是東方或西方的問題，也不是區(qū)區(qū)美國自己的問題，這是我們這個時代對資本主義的態(tài)度問題，也確實是需要我們仔細調(diào)查研究的問題。

觀察者網(wǎng)：您在氣候峰會COP26的演講中，提到了“殖民結(jié)構(gòu)和制度的自我復制”？您能向中國讀者解釋一下殖民結(jié)構(gòu)是如何自我復制的嗎？

維賈伊·普拉沙德：應該這樣看。那些管理資本主義制度的人有一種理解，認為不平等是代代相傳的。非洲、亞洲、拉丁美洲有一大片國家似乎就是這樣的國家，它們以前是殖民地，這些國家的工人只能掙到次等人的工資。這種次等人的工資是有其文化合理性的，例如，我們被告知，在贊比亞生活水平很低，所以你可以付很少的錢讓人們把銅從地里挖出來。

如果沒有贊比亞的礦工，你我現(xiàn)在就無法進行這樣的對話。贊比亞的礦工深入井下挖出銅，然后將銅加工成電線，加工成計算機的小部件，你我之間的聯(lián)系就靠它們，我們通過銅線相連。然而，他們的想法是，在贊比亞的銅礦區(qū)，有60%的兒童沒有閱讀能力，礦工不需要被支付高薪，因為他們的生活水平較低。

贊比亞銅礦景象

在贊比亞他們不需要那么多錢，他們只需要一點自來水，一些面粉，一些洋蔥。他們上井后就給他們一些娛樂的東西，也許他們能得到一部廉價的智能手機，某種程度上甚至都算不上是智能手機。他們看一段視頻，在家里睡一覺，連空調(diào)也不需要，他們不習慣這些。這種情況就反映出一種態(tài)度：為什么贊比亞礦工不能得到更高的報酬？這樣他們的孩子就能上學了，他們就能一處住所，過上有文化的生活。你必須用一種種族主義的態(tài)度來對待文化，這樣才能人為地壓低他們的工資。

這種情況不僅發(fā)生在贊比亞，也發(fā)生在印度和馬來西亞，這種情況在所有這些國家都很普遍。礦工下井挖礦，工人們打工，農(nóng)民們種植莊稼等等。他們說，你可以降低工資——這是舊有的殖民思想。那些人不需要進入現(xiàn)代世界，他們可以一直生存在低級人類文明中，這是一種令人厭惡的想法。

但在某種程度上，資本主義的整個體制都架構(gòu)在這些被迫拿著低工資的工人身上。

這是一代又一代反復出現(xiàn)的殖民地結(jié)構(gòu)。盡管這些國家名義上都是自由的，贊比亞是一個自由國家，它不是殖民地，但它的經(jīng)濟保持在殖民地結(jié)構(gòu)中。贊比亞將向國際貨幣基金組織（IMF）借錢，這是一種財富種族隔離。國際貨幣基金組織會說我們借錢給你們，但你們必須削減你們的醫(yī)療體系，必須削減對教育的補貼。這就是為什么在銅礦地區(qū)有60%的兒童沒有閱讀能力，因為政府沒有資源建立教育機構(gòu)。國際貨幣基金組織削減教育投資，削減醫(yī)療投資，削減養(yǎng)老金，削減所有這些以實現(xiàn)合理化。

這就是殖民地結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)。那么贊比亞礦工將如何提升他們的生活？他們要怎么做呢？他們沒有得到足夠的報酬。政府被告知要削減醫(yī)療經(jīng)費，削減教育經(jīng)費。他們怎么辦呢？他們無能為力。因此，殖民地結(jié)構(gòu)被一代又一代地復制，這也是殖民主義心態(tài)造成的，這才是最重要的。這種心態(tài)會說，看，他們對文明了解多少？沒必要付給你們很多錢。這是一種種族主義觀點，總之，殖民主義結(jié)構(gòu)和這種殖民主義意識形態(tài)在某種程度上是攜手并進的。

有趣的是，像中國這樣的國家并沒有受困于此，它走出了自己的道路。現(xiàn)在有些人會說很早之前就是這樣，但事實并非如此。這不是中國人對西方的傳統(tǒng)態(tài)度，不是的。你們的皇帝在19世紀對英國人說，我們不需要你們的任何東西，我們這里什么都有。然后英國人把鴉片強加于中國，中國受到羞辱。中國人隨后就對鴉片上癮了，中國人的工資被壓低了。西方公司對中國曾經(jīng)做過的事，它們現(xiàn)在仍在非洲這樣做。中國今天擺脫了西方的壓迫，并不僅僅是因為中國有獨特的文化傳統(tǒng)，更重要的原因是1949年共產(chǎn)黨解放了全中國。中國不會接受新殖民主義，我們要建設自己的農(nóng)業(yè)，提高本國人民的生活水平，將向他們提供醫(yī)療、教育等一切服務。

所以我不同意有人認為中國的進步僅僅是因為中國的文化，對我來說那是胡說八道。19世紀鴉片戰(zhàn)爭失敗時，中國文化在哪里？當香港被占領的時候，中國文化在哪里？當外國來上海要求治外法權(quán)時，中國文化在哪里？事實并非如此。事實是在1949年中國獲得解放之后，當毛澤東說中國人民現(xiàn)在站起來了的時候，一種新的精神在中國傳統(tǒng)文化的基礎上誕生了，這是很強大的力量。聽著，世界各國都想站起來，這就是我想說的。當毛澤東說我們站起來的時候，人們可能會問你站起來反對什么呢？你在反抗殖民主義。你會說，再也不要發(fā)生鴉片戰(zhàn)爭，再也不要承受屈辱。毛澤東不僅僅是在抽象地說站起來了，他說的是站起來反對殖民主義。