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【在大國崛起之時，電視劇《大秦帝國·崛起》在許多人眼中有了別樣的意義。上海春秋發展戰略研究院研究員、觀察者網專欄作者文揚連續發表兩篇文章，重新審視大秦帝國與當今的輿論場。因讀者討論熱烈，作者寫就第三篇，作為回應。如何看待大秦帝國與中西文明、中西史觀，這是個重大課題，作者擊了第一波鼓，望讀者們繼續討論。

本月25日，觀察者網、上海春秋發展戰略研究院、復旦大學中國研究院將共同主辦首期“觀天下講壇”，本文作者文揚將對話《大秦帝國》小說作者孫皓暉，敬請期待。】

（文/觀察者網專欄作者 文揚）

前兩篇文章，《他們不罵<大秦帝國>，卻大罵大秦帝國》和《2000年后繼續罵大秦是一種什么樣的“政治正確”》，都提到西方自由主義意識形態對中國學人歷史觀的影響。

影響之深令人吃驚。“君主專制”這個詞，很多中國人順手從孟德斯鳩和黑格爾等人那里拿過來，直接扣到了中華歷史各個大一統朝代的頭上，當作頭號罪名，亂批一氣。其實大都沒搞明白這個詞所指何為，也不知其來龍去脈。

有個基本的事實：思想也是一個市場，也有產品暢銷度和市場占有率的考慮，當一種觀點像一個產品一樣被普遍接受，并且這種普遍接受一定有利于某些人時，那么，這背后就一定存在著一個系統性的廣告操作和營銷。

“西方中心論”當然是大大有利于西方的，維護西方利益的學者不可能不致力于推動這一觀念的普及。所以，心中秉持“西方中心論”每一個人，都不應該排除這個可能性：自己實際上是受到了一個長期的、深入的、系統性的廣告操作和營銷的影響，是被某些人當成了思想觀念“市場占有率”指標的對象。

有充分的事實證明：近幾百年來，西方的帝國主義學者們通過幾代人不懈的努力，經由各種形式的文學、藝術和學術，努力在全世界人民心目中深深植入這樣的思維定式：除了西方，所有東方的和南方的國家，無論是大一統帝國時代，還是分立割據四分五裂時期，都是落后、野蠻、黑暗、邪惡的；只有西方的政體，無論是古希臘民主、古羅馬共和，還是近現代自由民主，才代表著先進、文明、光輝、正義，才是唯一可以正面評價的，才是值得美化和歌頌的。

被植入此種思維定式的中國人大有人在。一條從古希臘羅馬直到今日美利堅綿延兩千多年的“西方文明”歷史長河在他們心目中熠熠生輝，除此之外的其他部分都是黑暗和停滯，尤其是中國的部分，兩千多年都“處在世界歷史的局外”，與西方文明的光明之河相比，猶如一潭死水，不值一提。

可嘆的是，他們從來未曾想過這個黑白分明的歷史圖景有可能是個贗品，至少是出于某種政治目的而被動了手腳。他們堅定地認為自己心中那個光輝的西方是通過自己努力學習和“獨立思考”樹立起來的，于是對于所有挑戰和詰問都嗤之以鼻。

然而，無論他們愿意不愿意，事實終將揭示出：他們心目中的黑和白正好搞反了，那條光明之河根本不存在，反倒是長期被貶低為黑暗野蠻、永遠停滯的東方文明，有更長的輝煌歷史和更多的燦爛文化。

“古典時代”的真相

一位19世紀的學者說過一句話：“把歷史弄錯，是成為一個民族的必要條件”。此話道出很多人不愿意承認的一個真理。中世紀末的歐洲還有400多個自主政體，到了19世紀末，變成了25個民族國家，這就意味著，每一個赫赫有名的民族——法蘭西、西班牙、德意志、意大利、奧地利、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞、波蘭、丹麥……，其實原本并不存在，無不是其統治階級為了創造“民族國家”人為捏造而成的。

而“西方”這個大概念，當然也是無中生有。隨著幾個歐美國家崛起為世界霸權，上升為世界各民族的主宰者，一項“把歷史弄錯”的系統工程也悄然展開。于是，一條閃閃發光的“世界歷史主線”被精心編造出來，被寫成教科書流向全世界的學生課堂。這是一個關于“西方”的前世今生的“官修版”世界史，人們對其耳熟能詳——古希臘-古羅馬（“古典時代”）-中世紀-文藝復興-大航海-新教革命-工業革命-自由民主-西方。

歷史學家湯因比曾經說過，“自我中心”和“線性歷史”是歷史學家最容易發生的兩大“錯覺”。但反過來說，如果就是故意要把歷史弄錯，那么這兩大“錯覺”，也恰恰就是最容易使用的兩大工具。

不妨想象一下，假如有這樣一部另類的“東方歷史”：“文明之光”出現在大約公元前14世紀遼東和朝鮮半島的“東胡”部落，與古埃及、古巴比倫、古印度并列為古代世界“四大文明”之一；公元前12世紀至前2世紀發展為燦爛的“箕子朝鮮文明”；經過短暫的“衛滿朝鮮”之后在公元前109年被來自西方的“蠻族”漢人所滅，進入了黑暗的“漢四郡”時代；而后發生了“偉大的高句麗復興”，疆域遍及整個東北亞，歷時350余年，但在公元668年再次被來自西方的“蠻族”唐人所滅；經過200多年的“后三國”之后，又迎來了“第二次偉大的高句麗復興”，“東方凱撒”王建統一“后三國”建立了輝煌的高麗王朝；1388年“東方拿破侖”李成桂政變，結束了500多年的高麗王朝，建立了“偉大的李氏朝鮮”……

其中不見了夏商周，不見了秦漢三國魏晉南北朝，不見了隋唐五代宋金元明清，所有發生在中原九州的王朝興衰和文明發展都被淡化成了可有可無的背景，既沒有貫穿的主線，也沒有光輝的事跡，只有時興時衰的“西方蠻族”活動……

不妨再聯想一下：當今世界流行的“西方中心論”的“官修版”世界史，就一定比這一版“朝鮮中心論”歷史更真實嗎？

要不要質疑：“古典時代”的希臘、耶路撒冷和羅馬，真的如“官修版”世界史中描述的那么光輝燦爛嗎？有沒有可能這幾處文明相對于古代世界真正的文明中心，實際上是處于很邊緣的地位，差不多就是東胡和箕子朝鮮相對于中原文明夏商周秦漢的地位呢？君不見，近年來已經有越來越多的歷史著作揭示出：1. 古代世界的文明中心并不在地中海，而在亞洲的心臟地區——小亞細亞和伊朗高原；2. 文明的傳播方向并不是從西向東、向南，而是從東向西、從南向北；3. 所謂的“古希臘文明”并不是來自北方的歐洲大陸，而是古代亞洲文明向西、非洲文明向北傳播的結果。

要不要質疑：“西方”作為一個共同體，真的有古代世界的起源和“中世紀”的共同經歷嗎？有沒有可能它的形成完全是近代之后的事，只是在大航海和發現新大陸之后，才產生了一種命運與共、惺惺相惜，也才產生了編造共同歷史的需要？君不見，關于西方之身世最為自夸的說法——“那個無可比擬的共同體的三次深呼吸”（蘭克Leopold Von Ranke），其實反而暴露了編造的馬腳，因為所謂第一次“深呼吸”蠻族入侵和第二次“深呼吸”十字軍東征，作為歷史材料都太過牽強，捉襟見肘，這些零星歷史事件與同時期在亞洲大陸發生的那些壯麗史詩相比，小得不成比例，根本不可能產生長達千年以上的歷史影響。