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天下的定居與天下的游動

西南亞-東地中海一帶的第一代原生文明，有尼羅河流域的古埃及社會、位于兩河流域的蘇美爾社會和位于愛琴海地區的米諾斯社會。

古代埃及社會存活了約3500年，從公元前3150年法老美尼斯建立了一個統一的王國始，到公元5世紀“后羅馬埃及”被“拜占庭埃及”所取代為止。但是自公元前22世紀古王國時期的法老第六王朝開始，埃及就遭遇到從東北部進入的蠻族的入侵。前18世紀上半葉到前17世紀，蠻族喜克索人入侵埃及，占領了孟菲斯，使埃及分裂為南北兩個王國。

蘇美爾社會存活了大約2600年，從公元前4000年前后出現的蘇美爾城邦開始，到前1460年亞述人打敗了亞摩利建立的巴比倫為止。但是該文明的第一個帝國阿卡德帝國，卻只存活了不到150年，于前2230年左右被來自東北高原的蠻族古蒂人所推翻。

同屬蘇美爾文明的巴比倫人，于公元前18世紀后期被蠻族喀西特人所征服，被迫納貢交稅。而亞述王國則被蠻族米坦尼人統治了3個多世紀。

米諾斯社會是一個以克里特島為基地、控制著愛琴海的海上帝國，興起于新石器時代，毀滅于公元前1400左右來自于北方蠻族亞該亞人向南方的大遷徙。蠻族在米諾斯文明的廢墟上重建了更古老的邁錫尼文明，但考古證據表明，公元前13世紀末，邁錫尼堅固的宮殿曾屢遭洗劫，一次更加可怕的毀滅導致愛琴海文字徹底失傳，文化財富完全枯竭。【3】

圖3：位于今日希臘克里特島米諾斯時期克諾索斯宮殿的考古遺址

這就是城邦國家的宿命。湯因比寫道：

公元前三千紀后半期正是公認的印歐語系各民族開始移民的時期。看來吸引他們的東西乃是毗鄰的文明所具有的富庶，這種富庶使該地區很容易招致蠻族的劫掠。無疑，小亞細亞文明的輻射范圍已超過它本身的疆界，因而被文化之光炫惑的蠻族，慕于自己無法企及的豐饒，像飛蛾撲向燭光一樣紛紛撲向這種潛在的財富。【4】

同遭覆滅厄運的還不只是小亞細亞諸文明。公元前15世紀左右掃蕩了東地中海的蠻族，與同一時期毀滅了印度河哈拉帕文明的蠻族同出一源，前者被稱為喜克索人，后者就是進入了南亞次大陸并重新創造了新的古印度文明的雅利安人。

如此來看，在第一代文明時期，似乎沒有任何定居文明能夠逃脫被北方蠻族所摧毀的命運。最壞的結局，就像米諾斯文明一樣，曾經輝煌一時的文明之光完全被黑暗所籠罩，歷史倒退千年。但即使是最好的結局，如埃及文明，蠻族入侵者被定居文明的先進文化所同化，文明繼續發展；可是由于蠻族入侵反復發生，經過一次次的大混亂之后新的文明開始發生，老的文明終于還是壽終正寢。

這就是說，古代世界唯一的勝利者，還是中華文明。

這一點也是西方學者們有意回避的，即使湯因比已經很清楚地描述了第一代文明和第二代文明之間的嬗遞關系，但還是被“主流史學”視而不見。按照湯因比的觀點，以先后滅亡的第一代文明社會為“母體”，才又誕生出赫梯社會、巴比倫社會、敘利亞社會、希臘社會、伊朗社會、古代印度社會、中美洲的墨西哥社會、尤卡坦社會等十幾個第二代的“子體”文明社會。而與這些社會同時期，古代中國社會則始終保持著自身的延續和發展，并又衍生出朝鮮社會和日本社會這兩個分支。

接下來，再以第二代文明社會為“母體”，希臘社會的一支向西北方向轉移，在歐洲發展出了西方社會，隨后在大航海時代覆蓋了非洲和美洲的大部分，并消滅了全部美洲文明；另一支希臘社會向東北方向轉移，發展出了東正教社會，一直延伸到了俄羅斯；公元7世紀之后，整個中東和西亞地區以原來的赫梯社會、巴比倫社會、敘利亞社會、阿拉伯社會和伊朗社會為母體，發展成為了伊斯蘭社會，并向東北方向延伸；古代印度社會繼續在南亞次大陸延續和發展成為了今天的印度社會。這4個今天還活著的文明，都屬于第三代“子體”文明社會。【5】

而與第二代文明社會時期一樣，在第三代文明時期，中國社會繼續保持著自身的發展，直到現在。

無論各種文明理論的正確性和精確性如何，也無論怎樣變換描述方式，中華文明驚人的延續性和連貫性都是不能不承認的。要真正理解這個問題，就要看看中華文明是如何從蠻族入侵導致滅亡的宿命中走出來的。

如前所述，與其他第一代文明之間最大的不同之處，就在于我們從一開始就是一個“天下”型定居文明。

“天下無外”原則先驗地（transcendentally）預設了世界是一個整體的政治概念，那么，天下體系就只有內部性而沒有外部性，也就取消了外人和敵人的概念：無人被理解為不可接受的外人，沒有一個國家、民族或文化被識別為不可化解的敵人，任何尚未加入天下體系的國家或地區都被邀請加入天下的共在秩序。【6】

當代學者趙汀陽教授的這個論述，是解開難題的一把合適的鑰匙。