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西方率先掌握現(xiàn)代科學(xué)的歷史條件

今天回顧地看，人類有史以來第一批轉(zhuǎn)到表盤背后掀開表的后蓋的人，或者說第一批進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)大門的人，恰恰不是悠久文明社會中的人，而是剛剛開始擺脫野蠻狀態(tài)的蠻族社會中的人。

本系列前面已經(jīng)論述過，西方文明不是一個從古希臘延續(xù)下來的悠久文明，而是一個由日耳曼蠻族重新創(chuàng)造出來的新生文明。這個文明的主線條，不是文明社會的持續(xù)演進(jìn)史，而是蠻族社會的戰(zhàn)爭勝利史。其長達(dá)約1000多年的崛起過程，被利奧波德?馮?蘭克歸納為西方文明誕生的三次“深呼吸”——日耳曼蠻族入侵羅馬帝國是誕生之時的“第一次深呼吸”，500年后的“十字軍東征”是首次走向世界的“第二次深呼吸”，又500年之后的大航海時代是成長為全球巨人的“第三次深呼吸”。

下面就按照這個宏觀歷史脈絡(luò)考察一下西方社會發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)的獨特歷史條件。

首先，日耳曼蠻族毀滅了羅馬帝國之后，歐洲進(jìn)入了停滯不前的“黑暗時代”。而與此恰成鮮明對照的，是當(dāng)時南方的阿拉伯世界和東方的中華世界多次出現(xiàn)的盛世繁華。人類文明史的文明和野蠻兩面在公元后第一個千紀(jì)的末期簡直陰陽兩界。彼得?弗蘭科潘在《絲綢之路：一部全新的世界史》一書中寫道：

在其巔峰期，巴格達(dá)是一座炫麗輝煌的城市。公園、市場、清真寺、公共浴室，還有學(xué)校、醫(yī)院和慈善機構(gòu)，使這座城市成為“豪華鍍金裝飾的、懸掛著華麗掛毯和絲綢錦緞”的殿堂之都。…底格里斯河順流而下，岸邊滿是宮殿、華亭和花園，都是貴族階層享受的場所；“河面上有上千只小船，個個插著小旗，躍動在河面上如陽光飛舞，將巴格達(dá)城內(nèi)尋樂的人們從一個景點帶往另一個景點”。

圖3：公元10世紀(jì)阿拉伯旅行家Abu al-Qasim Muhammad b. Hawqal繪制的世界地圖（圖片來源：http://www.1001inventions.com/maps）

被描述為“一群野蠻的驢”的歐洲人第一次有機會見識繁榮富庶的東方，是“十字軍東征”時期。與500年前入侵羅馬帝國沒什么兩樣。歐洲基督教國家發(fā)動的“十字軍東征”，總體上看，同樣是一段野蠻毀滅文明的黑暗歷史。

然而，畢竟這是文明誕生500年之后的“第二次深呼吸”了，蠻族社會或多或少有了些成長，也出現(xiàn)了一些有識之士。正是通過“十字軍東征”，野蠻落后的西方社會中那些有識之士從東方阿拉伯的先進(jìn)文明那里獲得了一些非常有價值的東西，成為了發(fā)展的跳板。

來自英格蘭巴斯的阿德拉德（Adelard of Bath）是將阿拉伯的先進(jìn)文明傳回歐洲的先鋒人物，“正是他翻閱了安條克和大馬士革圖書館的資料，才將數(shù)字運算表格帶回了歐洲，奠定了基督教世界數(shù)學(xué)研究的基礎(chǔ)。”【6】今天世界通行的數(shù)字符號被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，而在當(dāng)時的阿拉伯，則稱其為“印度數(shù)字”。總之是起源于當(dāng)時的東方文明世界，很晚才傳到西方蠻族社會。

西方從東方得到了最初的啟蒙，這個重要的歷史事實，顯然在后來“西方中心論”世界歷史的學(xué)術(shù)建構(gòu)中被有意淡化了。但是無論怎樣淡化，想要把歷史痕跡涂抹干凈是不可能的，一個很重要的證明是，英語里很多涉及到科學(xué)的詞匯，都來自阿拉伯語而不是希臘語。

例如，化學(xué)chemistry，代數(shù)algebra，算法algorithm，數(shù)碼cipher，平均average，方位角azimuth，年鑒almanac，煉金術(shù)alchemy，銻antimony，酒精alcohol，軍火庫arsenal，克拉carat，口徑caliber，檢查check，萬靈藥elixir等等，都源于阿拉伯語。還有大量動植物的專有名詞、醫(yī)學(xué)的專有名詞、礦物學(xué)的專有名詞等等，也都源于阿拉伯語。

追蹤語言的演變也是一種復(fù)原歷史的方法，通過詞源學(xué)研究可以發(fā)現(xiàn)文明的真實傳遞路徑。在食品的方面，糖果candy，咖啡coffee，檸檬lemon，茉莉花jasmine都源于阿拉伯語，說明此前的“小歐洲”根本沒有這些“奢華”的東西。穿衣方面更是如此，棉花cotton ，棉墊mattress都是阿拉伯語，說明此前的“小歐洲”一直沒有走出亞麻布和獸皮時代。實際上，棉布muslin一詞就是源于Mosul（摩蘇爾城），錦緞damask就是Damascus（大馬士革），而紗布gauze就是Gaza（加沙）。【7】

今天的中國人都還記得管火柴叫“洋火”、管鐵釘叫“洋釘”、管蠟燭叫“洋蠟”的那個落后時期，做個換位想象，就能明白當(dāng)時的歐洲與阿拉伯社會差距有多大。邁爾斯教授在他的《中世紀(jì)史》里寫道：

巴格達(dá)哈里發(fā)政權(quán)的黃金時代從8世紀(jì)晚期到9世紀(jì)，大致在曼蘇爾（Al-Mansnr，754—775）和著名的哈倫?拉希德（Harun-al-Raschid/Harun al Raschid，786—809）統(tǒng)治期間。這一時期，阿拉伯學(xué)者孜孜不倦地促進(jìn)科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)的發(fā)展，而哈里發(fā)的宮廷在文化和奢華方面都與西方基督教世界統(tǒng)治者粗魯、野蠻的宮廷形成了鮮明對比。【8】

最合乎邏輯的真實歷史是：阿爾卑斯山以北的“小歐洲”首先通過“十字軍東征”接觸到了阿拉伯世界的“洋糖”、“洋茶”、“洋布”、“洋緞”等各類奢侈品，整個社會掀起了“東方熱”，學(xué)習(xí)阿拉伯語成了流行時尚，上流社會處處模仿阿拉伯人生活方式，宮廷里都設(shè)有專門陳列阿拉伯“洋貨”的“安條克宮”；在持續(xù)長達(dá)兩三百年的“東方熱”、“阿拉伯熱”基礎(chǔ)上，以阿拉伯語為基礎(chǔ)的古代哲學(xué)和科學(xué)開始進(jìn)入“小歐洲”的知識界，為后來的文明發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。斯圖亞特?戈登寫道：

伊本?西拿的一生與著作，呈現(xiàn)了從西班牙到中亞的穆斯林精英在學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)上的深度。羅馬衰亡之后，學(xué)術(shù)世界便轉(zhuǎn)移到了亞洲世界，古希臘的知識在那里得到翻譯、評論、發(fā)展，最終也被人超越。【9】

這里提到的伊本?西拿（980-1037），出生在今天的阿富汗，是一個西方哲學(xué)史和科學(xué)史無論怎樣都繞不過去的學(xué)術(shù)巨人。此人在歐洲被叫做阿維森納（Avicenna），名氣甚至比在阿拉伯地區(qū)更大，因為他的醫(yī)學(xué)百科全書《醫(yī)典》成為歐洲大陸的醫(yī)學(xué)課本長達(dá)400多年，他的哲學(xué)和神學(xué)著作影響了托馬斯?阿奎那（1225年－1274年）、大阿爾伯特（1200年－1280年）、羅杰?培根（1214年－1294年）等那個時期最主要的幾位西方思想家。這位新柏拉圖主義最主要的代表人物之一被認(rèn)為有可能寫過超過100本書，從醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、幾何學(xué)到軍隊管理，無所不包。他在自傳中說，他在少年時就解決了歐幾里得《幾何原本》的全部問題；亞里士多德的《形而上學(xué)》他讀過40多遍，最后都能背誦下來。【10】

圖4：塔吉克斯坦錢幣上的伊本?西拿畫像

概言之，單純從科學(xué)發(fā)展史上看，中古時代的阿拉伯人先于歐洲人產(chǎn)生了對于科學(xué)的現(xiàn)實需要，并取得了初步的科學(xué)成就，繼古希臘時期之后，再一次來到了進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)大門的最后一級臺階上。而就在這個關(guān)鍵時期，發(fā)生了先后持續(xù)長達(dá)兩百年的“十字軍東征”，這導(dǎo)致了一個歷史轉(zhuǎn)折：一方面阿拉伯的科學(xué)發(fā)展事業(yè)被打斷，喪失了率先掌握現(xiàn)代科學(xué)的機會；而另一方面，歐洲人從阿拉伯人手里接過了科學(xué)發(fā)展的“半成品”，為沖入現(xiàn)代科學(xué)的大門做好了最后的準(zhǔn)備。