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戰(zhàn)爭(zhēng)的原因或者名義是宗教的，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是世俗化的，這就是《威斯特伐利亞和約》奠定的現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系體系或者國(guó)際關(guān)系原則。所謂國(guó)際關(guān)系原則，就是通過(guò)談判解決爭(zhēng)端；所謂現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系體系，就是確定了明確的國(guó)家領(lǐng)土邊界。此前，人們生活在宗教世界，人們的觀念首先是基督徒或天主教徒；到中世紀(jì)后期，人們有了地區(qū)認(rèn)同感，認(rèn)同自己是德意蘭人、法蘭西人等；1648年之后，歐洲人的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)慢慢地明確起來(lái)，稱自己為法國(guó)人、德國(guó)人或者英國(guó)人。

《威斯特伐利亞合約》奠定了現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系體系

但是這種長(zhǎng)時(shí)段中發(fā)生的巨變并不意味著代表傳統(tǒng)的宗教作用的消失。具有很強(qiáng)宗教色彩的神圣羅馬帝國(guó)直到1806年才被拿破侖消滅，英國(guó)直到1820年才實(shí)現(xiàn)宗教和解。這就是說(shuō)，宗教戰(zhàn)爭(zhēng)之后的一百多年里，宗教一直在直接地影響著以歐洲為中心的世界政治。也可以這樣說(shuō)，世界政治脫胎于宗教世界母體，成長(zhǎng)于式微的宗教世界，制度變遷的連續(xù)性決定了現(xiàn)代世界政治烙上深深的宗教印記。

如果說(shuō)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)是現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的起點(diǎn)，其后的一個(gè)世紀(jì)即整個(gè)18世紀(jì)則是世界政治的形成時(shí)期，因此本文把17世紀(jì)和18世紀(jì)視為世界政治的起源和形成時(shí)期。

作為政治思潮斗爭(zhēng)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)催生了以領(lǐng)土邊界為特征的世界政治，生存于特定疆域的人群逐漸形成“民族”意識(shí)，法國(guó)大革命催生了德國(guó)知識(shí)界的“狂飆運(yùn)動(dòng)”并進(jìn)一步喚醒了德國(guó)人的“民族國(guó)家”意識(shí)。民族國(guó)家事實(shí)上是一族一國(guó)或以民族為單元的政治共同體，民族國(guó)家成了民族主義的溫床。以后一百年，歐洲“國(guó)家興起”的浪潮誘發(fā)了一系列國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)，諸如三次英荷戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)和西班牙的戰(zhàn)爭(zhēng)、荷法戰(zhàn)爭(zhēng)、“大同盟”戰(zhàn)爭(zhēng)、西班牙王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)、奧地利王位繼承戰(zhàn)以及全歐性的“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”。戰(zhàn)爭(zhēng)是歐洲人的生活方式，戰(zhàn)爭(zhēng)也直接制造了國(guó)家。

到此時(shí)為止，戰(zhàn)爭(zhēng)制造的都是以加強(qiáng)主權(quán)為目的的國(guó)家。主權(quán)思想在歐陸是“君權(quán)神授”在英國(guó)則是革命之后的“議會(huì)主權(quán)”，雖然事實(shí)性議會(huì)主權(quán)直到“光榮革命”之后的一個(gè)世紀(jì)才真正到來(lái)。在議會(huì)主權(quán)的英國(guó)，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)的順利成長(zhǎng)，誕生了各種為個(gè)人權(quán)利、社會(huì)權(quán)利辯護(hù)的自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，也可以說(shuō)自然權(quán)利說(shuō)有助于新興資產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)，使得資產(chǎn)階級(jí)真正登上歷史舞臺(tái)，進(jìn)入議會(huì)并享受事實(shí)性“主權(quán)”。

這樣，議會(huì)主權(quán)在歐陸又演變?yōu)椤叭嗣裰鳈?quán)”思想，孟德斯鳩根據(jù)英格蘭政制而發(fā)展出權(quán)力制衡思想，盧梭將國(guó)家主權(quán)、議會(huì)主權(quán)拓展為人民主權(quán)思想。盧梭的人民主權(quán)思想誘發(fā)了美國(guó)革命，孟德斯鳩的權(quán)力制衡思想幫助美國(guó)建國(guó)立制，法國(guó)人的思想之花在遙遠(yuǎn)的“新大陸”結(jié)果。反過(guò)來(lái)，信奉法國(guó)人思想的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接刺激了法國(guó)人，法國(guó)人以盧梭的人民主權(quán)為旗幟而開(kāi)展了轟轟烈烈的大革命，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，拿破侖又將這種國(guó)家體制推廣到歐洲其他地區(qū)。因此，很多史家將18世紀(jì)視為自由主義勝利的世紀(jì)，即資產(chǎn)階級(jí)的勝利。放任自由主義就是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。

法國(guó)大革命建立了資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)

18世紀(jì)的“雙元革命”——英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)大革命——根本性地改變了世界政治格局和世界政治的性質(zhì)。工業(yè)革命產(chǎn)生的科學(xué)工具以更快的速度將世界聯(lián)系起來(lái)，政治思潮催生的政治革命以及政治革命傳播的政治思潮提供了聯(lián)系世界的思想工具。從此，“國(guó)家興起”成為一種潮流。在此基礎(chǔ)上，世界政治從王權(quán)國(guó)家主體逐漸演變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)的“人民主權(quán)”國(guó)家主體。

正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)撕下封建主義溫情脈脈的偽裝，赤裸裸地以槍炮政策推行自己的商業(yè)利益，世界政治變成了資本主義生產(chǎn)體系，市場(chǎng)力量（資本權(quán)力）脫嵌于社會(huì)并凌駕于社會(huì)之上。從此，人類就生存在18世紀(jì)所形成的世界政治體系之中。19世紀(jì)和20世紀(jì)的世界政治變遷強(qiáng)化了這個(gè)“初始結(jié)構(gòu)”，也釀成一場(chǎng)又一場(chǎng)血腥災(zāi)變。因此，無(wú)論是談?wù)撌裁磫?wèn)題，無(wú)論是世界政治還是世界政治結(jié)構(gòu)下的國(guó)際關(guān)系的本質(zhì)性問(wèn)題，離開(kāi)“資本主義”這個(gè)關(guān)鍵詞，無(wú)異于隔靴搔癢，都是自欺欺人。