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二、弱小民族的民族主義

1. 歐洲中心的民族主義：階級被徹底拋棄

通常來說，知識分子非常樂意尋找一個抽象的、統一的、規范的概念去理解世界。我在和海外學者，包括第三世界學者開會的時候發現，對于去殖民運動，學者們非常關注的一個問題，是主權問題和民族國家問題。

他們的問題意識來自于本土的實踐，首先民族主義有一個自上而下的統一的概念，然后這個概念運用到自己國家特殊的情況上面，卻產生了許多不合理的狀況，比如種族怨恨、沖突、屠殺等等。因此，有人認為民族主義、民族國家、民族問題作為一個分析范疇，需要被徹底拋棄。

然而如果它被徹底拋棄，我們又會發現，實際上我們同樣陷入到了一個歐洲中心主義的陷阱。為什么呢？因為我們在拋棄這一套民族主義和民族問題說辭的同時，實際上也承認了這一套說辭是從威斯特伐利亞體系的歐洲中心的歷史模式中發展起來的。我們用于描述民族問題的一系列理論資源，它的根基都是建立在歐洲中心主義的歷史敘事當中的。

民族，在這個問題上就變成了所謂的“一國一民”，有著同樣的體制，說著同樣的語言，還有同樣的文化。所以民族國家是一個私人財產的觀念，為什么呢？因為民族國家有一個非常明確的邊界，邊界范圍內的土地所有權屬于我，而且這個所有權不能被侵犯。

然而如果我們跳出這一套敘事，用馬克思主義的理論方式去理解的話，就會發現它有一個很重要的漏洞，或者說不合理狀況，那就是民族的階級屬性從未得到進一步的探索。

這也是為什么我們會看到，在今天的民族主義討論中，列寧和盧森堡以階級為分析框架對波蘭民族問題進行的討論會被徹底忽略，取而代之的是用一整套非常精美的學術性、理論化的語言來描述的民族主義。

而這一套民族主義的根本核心，實際上來自于歐洲的威斯特伐利亞經驗，階級在這里被徹徹底底地拋棄了。

2. 弱小民族的民族獨立運動：一個階級的崛起

但是如果我們回看整個20世紀的民族獨立運動，就會發現，在弱小民族的民族獨立運動中，階級是一個內生的范疇。

什么是內生的范疇呢？這牽涉到我的下一個研究計劃，即處理19世紀末20世紀初的“華工問題”。在南非和南美的廢奴運動發生之后，大量華工替代奴隸成為資本主義的勞動力，而在這一群華工當中，很早就出現了“亞非人民團結”的基本概念。

那么這個“亞非人民團結”的基本概念，是建立在什么基礎之上的呢？那就是我們同樣都是受壓迫勞工，所以我們需要聯合在一起，去對抗壓迫我們的雇主。實際上，這是人們在具體的社會實踐、生活實踐和被壓迫實踐中，自下而上產生的一套階級觀點。

而這一套自下而上的原始的階級認識，與我們今天所理解的來自弱小民族的民族主義和國家觀是密不可分的。我們不可以拋卻這個階級屬性去討論弱小民族的民族主義和民族觀。

在馬克思主義的敘述傳統中，領土、民族、作為階級的民族國家這三個概念含混交織，因為這個涉及到思想史的梳理，所以我在這里就不細說了。如果具體到中國革命的社會實踐當中去，我們會發現，一旦采用了階級作為民族獨立的核心分析框架，那么我們今天遇到的所有種族問題、民族問題，還有少數和多數這種身份政治的問題，都會全部迎刃而解。

從本質上來說，身份政治的分析框架同樣是一個自上而下的系統性的建構過程。這個過程消解的最重要的一個問題，就是不管你的膚色如何，身份如何，或者自我認同如何，聯通你我的最核心基礎，是我們都在資本主義的全球化體系中，遭遇了同樣的不平等問題。

在這個問題上，中國革命的歷史性作用就凸顯出來了，因為中國革命的歷史性差異在于，它不是希望自上而下地去扮演強者，而是希望自下而上地把所有弱者都教育和發動起來，讓弱者成為國家真正的主人。

所以在中國革命的過程中，除了以戰爭為基礎的社會動員之外，還有以經濟為核心的土地改革，以普遍識字和政治覺悟為中心的社會文化教育，這些都成為革命運動的核心。既然這種教育是圍繞聯通內外、聯通全球所有被壓迫者的這套敘事來展開的，那我們就沒有必要區分什么是中國革命，什么是世界革命。

下面這幾幅圖，展示的是延安的一角。我們看到，除了禁煙廣告、戒煙廣告、公共衛生宣傳與防治等一系列與根據地社會建設密切相關的話題之外，它還給根據地人民傳達了這樣一個信息，那就是我們的斗爭不僅僅是為了我們一己的斗爭，我們還要跟馬德里的斗爭結合起來。在這個意義上，老百姓的國際主義想象被調動起來了。

延安的一角 | 圖片來源：主講人PPT

在這個歷史背景下，我們再去理解1949年之后的國際主義和亞非世界想象，就有了一個非常順暢的線索。通常情況下，我們稱1949年的獨立為民族獨立，但這個民族獨立如果依照威斯特伐利亞邏輯繼續展開的話，它就變成了一個不講階級的、排他的、屬于少數當權者或資產者的國家。

然而如果我們把這套國家敘事置于馬克思主義對國家進行階級分析的理論傳統中，就會發現：中國的民族獨立實際上是一個階級崛起的過程，是一大批受壓迫的、一窮二白的普通老百姓，在資本主義和帝國主義的全球化體系下，通過自主奮斗或者說在很大程度上通過自主奮斗進而重新站起來的過程，他們也有能力講述自己國家的故事。

用第一部分的比喻來說，人民不需要復仇者，因為他們自己已經在社會動員和自我教育的過程中團結起來了，并且成長為有生的政治力量，還把這個力量輸出為反抗，投入到政治解放和民主解放的過程中。所以我們需要重新回看這段歷史，不僅要對這個故事進行歷史梳理，更要進行理論化的梳理。