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圓桌討論

主持人：邱老師的演講給我們梳理了幾百年來俄羅斯的西化夢想，如何一步步地加深，又一步步地變化，一直到現在，他們有了大徹大悟。我也想問一下張老師，在您看來，俄羅斯到底悟到了什么？

張維為：1990年代的時候，俄羅斯經歷了私有化、民主化，結果是蘇聯解體了，財富被華爾街洗劫一空了，這時候真的很多人開始大徹大悟。現在俄羅斯經常運用莎士比亞那句名言“To be or not to be”，“生存還是毀滅”。他們覺得如果普京再不采取軍事行動的話，俄羅斯將被進一步肢解。

原來比較親西方的俄羅斯前總理梅德韋杰夫，其在不久前說的一段話我覺得很有代表性。他說：“任何資本主義社會、任何市場經濟的旗幟上寫的是什么？神圣的私有財產不可侵犯！即使世界滅亡，法治也會勝利；即使一切滅亡，私有財產還在。但是西方今天在做什么？全不要了，好吧，聽著,這是一場沒有規則的戰爭，這個經濟秩序我們也不要了。”

這樣的話，就是一個典型的非常深信西方自由主義理論的政治人物的大徹大悟。而且背后實際上是一批人，包括他們知識界的人開始大徹大悟。

梅德韋杰夫（資料圖/俄羅斯衛星通訊社）

我自己跟俄羅斯智庫有一些接觸，坦率地講，他們現在普遍比較羨慕中國，特別是中國的經濟發展，他們認為中國絕對是非西方板塊的經濟領袖，他們也在非常認真地研究中國模式中的戰略規劃能力、宏觀調控能力。所以這次，我覺得俄羅斯是大徹大悟了。

邱文平：它的大徹大悟，其實是它夢想破滅的根本，其實是一種無路可走的覺悟。所以它也開始系統地思考非西方世界，尤其是和中國的關系，這是一個方向。

主持人：這個徹和悟就代表它的思想發生了轉變。這個思想擰成一股繩很重要，那么在普通民眾的心中大概是一種什么樣的狀況？

張維為：實際上俄羅斯這個民族，是一個比較喜歡理論思考和哲學思考的民族，他們很多學者在思考；在民間也是有基礎的，因為蘇聯解體、私有化、自由化帶來很多災難(的影響)，俄羅斯老百姓也都體驗過了。所以這次大徹大悟，我覺得（涉及）面是蠻廣的。

比方說，我自己跟蹤了一下，他們有幾種理論，其中一個影響比較大的，就是俄羅斯的歐亞主義，他們有一個概念叫做“俄羅斯世界”，說我們自己就是一個世界。它背后還受到東正教的影響，特別強調家庭、集體、國家、道德情感；他們的一個基本觀點，就是認為西方自由主義下邊的個體，權利大到只講人權，不講義務，不要集體，不要社會。東正教講的是有人性的個體，這個解構是蠻深刻的。現在俄羅斯人在反思這些東西，西方自由主義帶來的問題，歐亞主義可以解決。

我跟他們交流，有一點我覺得蠻有道理的，歐亞主義至少是從兩個角度來看問題的，一個是歐洲角度，一個是亞洲角度，把它們融合在一起，這個已經比西方要開闊很多。所以你可以看得出來，俄羅斯的學者總體上比西方學者更加開放、包容一點。

邱文平：俄羅斯構建自己本土文明的大徹大悟，這是被迫的。還有一種是什么呢？西方這樣強烈地制裁，它也希望俄羅斯大徹大悟，他們希望俄羅斯能徹底地歸順。你要知道俄羅斯的西化主義是異常強大的，它的代理人和寡頭是死而不僵的。所以對俄羅斯來說，道路是非常艱難的，當然前途是光明的。

主持人：有了這些相對明確的理念之后，接下來就看這條路怎么走。張老師，您覺得俄羅斯接下來要往哪個方向去？

張維為：俄羅斯實際上在進行一些探索。我真覺得我們需要關注，對我們建立“后西方時代”的新國際秩序會有啟發的。俄羅斯講的是“主權民主”，老百姓直選，一人一票直接選總統，這個民主不允許任何外國人來干預，絕對主權下邊才有這樣的民主。經濟上就把貨幣戰爭變成“貨”與“幣”的戰爭。

有一個理論叫做“依附體系”，就是中心是西方國家，外圍國家是非西方國家，都依附中心，中心國家賺得盆滿缽滿。過去蘇聯是獨立于西方中心的一個板塊，也獨立于（非西方）依附板塊，是一個單獨的板塊；而在蘇聯解體后，在后來西方自由主義的所謂改革方案下，俄羅斯被降到了依附板塊，給西方提供能源。這對俄羅斯來說是奇恥大辱，而且確實也使得他們的財產被洗劫一空。現在在普京的領導下，俄羅斯又重新開始恢復成為一個獨立的板塊。

這是我對他們經驗的總結，他們還在探索，但我覺得蠻有價值的。