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吳新文:

近年來，隨著中國的快速崛起，讀懂中國成了一個(gè)世界性的熱門話題。習(xí)近平總書記不久前指出，要講清楚中國是什么樣的文明和什么樣的國家，促使世界讀懂中國，讀懂中國人民，讀懂中國共產(chǎn)黨，讀懂中華民族。然而，長期以來，西方概念和理論主導(dǎo)了關(guān)于當(dāng)代中國、中國共產(chǎn)黨和中華民族的主流敘事，給讀懂中國制造了重重迷霧，主要有如下三種視角：

一是基于西方的帝國概念來看待當(dāng)代中國，認(rèn)為當(dāng)代中國不過是歷史上王朝中國的延伸，國家體制仍然具有東方專制主義色彩，持這一觀點(diǎn)的人,很大程度上忽視了中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)國家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中所創(chuàng)造的新政治、新經(jīng)濟(jì)、新文化、新社會(huì)和新國際關(guān)系，他們不斷渲染對(duì)中國崛起的驚恐情緒，指責(zé)中國的“一帶一路”是新殖民主義，中國要變相恢復(fù)歷史上的朝貢體系，因而對(duì)現(xiàn)代文明世界和國際秩序構(gòu)成了威脅。

二是把現(xiàn)代中國描繪成一個(gè)政黨國家，這類學(xué)者聲稱，現(xiàn)代中國作為人民共和國不過是“名”，集權(quán)主義的黨國才是其“實(shí)”，他們?nèi)粺o視中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)所取得的巨大成就，認(rèn)為中國體制和西方體制格格不入，是一種另類，甚至怪胎，不可持續(xù)。

三是把當(dāng)代中國說成是尚未成熟的民族國家，把現(xiàn)代中國的建國歷程描繪成向民主國家轉(zhuǎn)型的過程。這些學(xué)者認(rèn)為，近代以來中國為了擺脫亡國滅種的危機(jī)，以自立于世界民族之林，強(qiáng)化中華民族意識(shí)，建構(gòu)現(xiàn)代民族國家，這種觀察無疑是符合實(shí)際的。但他們又從西方民族國家的標(biāo)準(zhǔn)來看待中國，認(rèn)為當(dāng)代中國作為現(xiàn)代民族國家還不具有合法性，西藏、新疆、內(nèi)蒙古被納入中國版圖不符合現(xiàn)代民族國家原則。

近年來，英國學(xué)者馬丁·雅克從“文明-國家”的角度闡釋中國崛起，在學(xué)界產(chǎn)生了一定的影響?！拔拿?國家”與關(guān)于現(xiàn)代中國的其他的西方式的論說相比，有助于凸顯現(xiàn)代中國與中華文明傳統(tǒng)的有機(jī)的聯(lián)系，并且把中國和西方式的國家發(fā)展道路區(qū)別開來。但仔細(xì)深究，我們也可以看到，“文明-國家”論存在著無法回避的問題，在“文明-國家”的框架中，文明與國家它究竟是一種什么關(guān)系呢？很多“文明-國家”論者他們似乎認(rèn)為，“文明-國家”的重心在文明而不在國家。

馬丁·雅克：一個(gè)西方學(xué)者眼里的中國崛起。圖源：文匯報(bào)

這里可能存在的一個(gè)陷阱，既然中國實(shí)質(zhì)上只是一個(gè)文明體，中國在歷史上作為一個(gè)國家、中華民族作為一種民族它只是一種“想像”或者“虛構(gòu)”，那么中國分裂為幾個(gè)國家似乎也是可以接受的。這樣一來，“文明-國家”論同樣會(huì)消解大一統(tǒng)中國的國家合法性。

張維為老師從中國的歷史、文化和當(dāng)代實(shí)踐出發(fā)，“以中國觀中國”，把當(dāng)代中國界定為一個(gè)延綿不斷長達(dá)數(shù)千年的古老文明和一個(gè)超大型現(xiàn)代國家?guī)缀跬耆貜?fù)的這樣一個(gè) “文明型國家”，張老師的這樣一個(gè)概念既吸納了文明國家理論和民族國家理論的一些長處，有力地回應(yīng)了前面三種視角對(duì)當(dāng)代中國的各種歪曲和抹黑，同時(shí)又彌補(bǔ)了“文明-國家”論偏重文明而忽視國家的缺陷。

透過“文明型國家”的視角，人們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國既是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革而“舊邦新造”的現(xiàn)代國家，又是具有持久的文明傳承、深厚的文明積淀、輝煌的文明成就和遠(yuǎn)大的文明抱負(fù)的國家。悠久的文明和現(xiàn)代的國家融為一體、相得益彰，是中國區(qū)別于世界上其他國家的重要特質(zhì)，也昭示了中國未來的發(fā)展道路。

“文明型國家”概念不僅有助于人們把握中國的發(fā)展規(guī)律，理解中國崛起的奧秘，描繪中國的未來形象，而且也有助于人們“以中國觀世界”，觀察和分析世界上其他的國家類型，如神權(quán)型國家、公司型國家、氏族型國家、寡頭型國家等等，并進(jìn)行國際比較研究，全面而深入地把握人類政治圖景，從中認(rèn)識(shí)西方式現(xiàn)代化政治的基本格局以及它的限度，打破西方政治理論的話語霸權(quán)。

自西方所謂“地理大發(fā)現(xiàn)”以來，一些西方國家或西方化的國家，炮制出了形形色色的文明話語，以文明的名義在世界上干了很多壞事、蠢事。目前人類正面臨百年未有之大變局，人類文明處于何去何從的關(guān)鍵時(shí)刻。中國人在這時(shí)候必須要提出自己的文明觀和文明理論，積極參與乃至引領(lǐng)全球范圍內(nèi)的文明交流和對(duì)話，在文明問題上實(shí)現(xiàn)正本清源、撥亂反正。站在文明的高度，用文明的尺度衡量、推動(dòng)中國和世界的發(fā)展和進(jìn)步！謝謝大家！