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從以上的論述中，大家可以猜到我今天演講的核心主題，實(shí)際上很簡(jiǎn)單，那就是歐洲要有勇氣、要有智慧解決長(zhǎng)期困擾歐洲的“美國(guó)問(wèn)題”，而且我認(rèn)為美國(guó)最終也將意識(shí)到這樣做符合美國(guó)自己的利益。

世界大勢(shì)已經(jīng)發(fā)生深刻變化。我們應(yīng)當(dāng)勇于學(xué)習(xí)和借鑒不同國(guó)家、不同文明的智慧和成功實(shí)踐。中國(guó)和東盟已經(jīng)從歐洲學(xué)習(xí)了很多東西，為什么歐洲不能從中國(guó)和東盟學(xué)習(xí)一些東西呢？我說(shuō)這樣做符合歐洲自身的利益，也有助于歐洲擺脫“雙輸共輸”的局面，爭(zhēng)取“雙贏共贏”的未來(lái)。

在演講和接下來(lái)的互動(dòng)中，我還提到了法國(guó)總統(tǒng)馬克龍不久前對(duì)歐洲發(fā)出的警告，他說(shuō)：“歐洲似乎正在成為美國(guó)的附庸?！蔽艺f(shuō)，其實(shí)歐洲以外幾乎所有受過(guò)教育的人今天都是這么看歐洲的，難道歐洲政客們連這一點(diǎn)都感覺(jué)不到嗎？我從現(xiàn)場(chǎng)聽眾的表情中可以看到，這句話對(duì)他們是有觸動(dòng)的。沒(méi)有真正的政治獨(dú)立，歐洲怎么可能擁有真正的安全？

我比較了此時(shí)此刻歐洲人與中國(guó)人的不同心境：歐洲對(duì)于誰(shuí)將當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)憂心忡忡，歐洲的命運(yùn)似乎取決于特朗普還是哈里斯當(dāng)選。相比之下，中國(guó)人以十分輕松的心情觀看美國(guó)正在上演的真人《紙牌屋》，無(wú)論誰(shuí)當(dāng)選，我們都不在乎。美國(guó)這個(gè)制度早已漏洞百出，必將一路走衰。

在互動(dòng)環(huán)節(jié)，烏克蘭問(wèn)題一直是焦點(diǎn)。主持人問(wèn)我，中國(guó)最近和巴西提出了俄烏沖突的解決方案，但沒(méi)有公開譴責(zé)俄羅斯，所以烏克蘭和西方都很難接受。我說(shuō)，中國(guó)和巴西的建議是非常理性的，特別是提出了戰(zhàn)場(chǎng)不外溢、不得攻擊核電站、不使用核武器和生化武器等等，這些都是歐洲國(guó)家老百姓真正關(guān)心的大問(wèn)題，希望歐洲政客不要脫離自己的人民。坐在我邊上的烏克蘭總統(tǒng)前顧問(wèn)亞歷山大·查理先生也插話：我們?yōu)蹩颂m也充分肯定中國(guó)反對(duì)使用核武器，包括反對(duì)使用戰(zhàn)術(shù)核武器的立場(chǎng)。

2024年2月7日，消防員在烏克蘭基輔為被導(dǎo)彈碎片擊中的居民樓滅火。 新華社

一位歐洲學(xué)者說(shuō)臺(tái)灣問(wèn)題與烏克蘭問(wèn)題類似，一旦臺(tái)海地區(qū)失去和平，歐洲的利益也會(huì)受到傷害，希望中國(guó)不要單方面改變臺(tái)?，F(xiàn)狀。我說(shuō)，烏克蘭問(wèn)題與臺(tái)灣問(wèn)題沒(méi)有任何聯(lián)系，臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)的內(nèi)政，《開羅宣言》、《波茨坦公告》等國(guó)際文書都明白無(wú)誤地恢復(fù)中國(guó)對(duì)臺(tái)灣（地區(qū)）行使主權(quán)。

他接著問(wèn)我，如果美國(guó)軍事介入呢？我說(shuō)中國(guó)一直有明確的底線，任何國(guó)家都不能踩踏。就像冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)和蘇聯(lián)之間沒(méi)有發(fā)生熱戰(zhàn)，但中國(guó)和美國(guó)之間不幸地發(fā)生過(guò)兩場(chǎng)大規(guī)模軍事沖突：朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)，原因都是美國(guó)人越過(guò)了中國(guó)人的底線，相信美國(guó)不會(huì)再犯類似的錯(cuò)誤。

我自己早就提出過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)：與其選擇充滿冷戰(zhàn)色彩的“互相確保的毀滅”，英文叫Mutually Assured Destruction（MAD），我覺(jué)得中美兩國(guó)應(yīng)該選擇“互相確保的繁榮”，英文叫Mutually Assured Prosperity（MAP），我想這也是全世界人民都?xì)g迎的。

好，我今天就和大家分享這些，謝謝大家！

【圓桌討論】

主持人：剛才張老師給出了演講，也是跟歐洲的學(xué)者的一場(chǎng)對(duì)話，里面的信息量非常的大。比如，您在對(duì)話當(dāng)中也反復(fù)說(shuō)到原創(chuàng)研究，當(dāng)我們?cè)趶?qiáng)調(diào)原創(chuàng)研究的時(shí)候，是不是特別強(qiáng)調(diào)學(xué)者做研究一定要實(shí)事求是？您覺(jué)得對(duì)于歐洲的學(xué)者來(lái)說(shuō)，他們能不能找到自己的觀點(diǎn)，或者說(shuō)他們對(duì)歐洲有非常清晰的、自主性很強(qiáng)的判斷？

張維為：我自己判斷是這樣，做學(xué)問(wèn)是基于扎扎實(shí)實(shí)的研究，這才能經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。以瑞士為例，瑞士創(chuàng)新是做得比較好的，這跟它教育系統(tǒng)里比較注重原創(chuàng)研究有關(guān)。就以我們高院為例，基本上你寫論文，老師首先就問(wèn)你，你的原創(chuàng)點(diǎn)在哪里，這是一個(gè)不錯(cuò)的要求，始終要有原創(chuàng)意識(shí)。

我學(xué)的政治學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)，當(dāng)時(shí)我在高院讀書的時(shí)候，也就是上世紀(jì)90年代，我覺(jué)得它還比較多地保持了歐洲的一些傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)實(shí)際上和中國(guó)有點(diǎn)像，即文史哲相通，你學(xué)政治學(xué)、學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)，一定要學(xué)歷史、學(xué)哲學(xué)。

這和戰(zhàn)后美國(guó)形成的傳統(tǒng)是不一樣的，美國(guó)從戰(zhàn)后就形成了包括像米爾斯海默這樣的，還有比他更極端的，就是建立一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)然后去套用一切。比方你研究政治學(xué)，那么“民主還是專制”這個(gè)范式是絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，這是不容置疑的，然后在這個(gè)范式下，你可以研究某個(gè)地方的選民投票有什么特點(diǎn)，某個(gè)地方女性選民投票有什么偏好，并進(jìn)行大量的定量分析。

瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)

用中國(guó)人的話說(shuō)，就是只進(jìn)行“術(shù)”層面的研究，而不關(guān)心“道”的問(wèn)題，結(jié)果制造了大量的學(xué)術(shù)垃圾。我們講的原創(chuàng)，特別應(yīng)該直面中國(guó)和世界今天面臨的許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，我們要直接回答這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。這就需要大量的原創(chuàng)研究。

我前兩天在復(fù)旦做講座，我講了這個(gè)觀點(diǎn)，我回答一個(gè)馬克思主義學(xué)院學(xué)生的提問(wèn)，我說(shuō)我們馬克思主義學(xué)院不要變成經(jīng)院哲學(xué)，要確立馬克思主義教育學(xué)、馬克思主義倫理學(xué)、馬克思主義什么學(xué)，然后去馬克思原著中尋章?lián)窬?。我承認(rèn)有一部分人應(yīng)該做基礎(chǔ)研究和考證研究，但多數(shù)力量應(yīng)該直面“戰(zhàn)場(chǎng)”，直面今天中國(guó)和世界遇到的大量問(wèn)題，給出馬克思主義中國(guó)化的解釋和解決問(wèn)題的方法，中國(guó)今天特別需要這樣的研究。

主持人：總書記說(shuō)的“兩個(gè)結(jié)合”，其中一個(gè)結(jié)合就是馬克思主義的基本原理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，因?yàn)槟鷦倓傉f(shuō)到馬克思主義學(xué)院的研究，所以如果當(dāng)馬克思主義的基本原理的研究跟中國(guó)豐富的廣大的深刻的實(shí)踐結(jié)合在一起，才是一片廣闊天地。

我為什么要問(wèn)這個(gè)問(wèn)題？是因?yàn)槲覀児?jié)目當(dāng)中說(shuō)過(guò)很多次歐洲的議題，這次時(shí)間點(diǎn)也很巧，特朗普再次入主白宮，毫無(wú)疑問(wèn)又會(huì)對(duì)整個(gè)世界的格局帶來(lái)深刻變化，歐洲也一定在這個(gè)變化之中。所以在這時(shí)候我們也來(lái)觀察，歐洲的學(xué)者們?cè)谙胧裁?？什么樣的研究方法和思路能夠讓這些學(xué)者找到一條適合歐洲發(fā)展的路？

吳新文：其實(shí)我們知道所謂原創(chuàng)性的研究就是要發(fā)前人之所未發(fā)，人家沒(méi)有抓住的問(wèn)題你抓住了，人家沒(méi)有提出的概念你提出來(lái)了，這個(gè)就叫原創(chuàng)。我們比較一下美國(guó)和歐洲，其實(shí)18、19世紀(jì)，美國(guó)對(duì)歐洲的態(tài)度我覺(jué)得是仰視的，美國(guó)認(rèn)為歐洲是有原創(chuàng)性的，很多重大的思想都是當(dāng)時(shí)歐洲的思想家提出來(lái)的。

所以當(dāng)時(shí)美國(guó)人都要送他的孩子到歐洲大學(xué)里面去，可以看出原來(lái)歐洲非常具有原創(chuàng)性，但到了20世紀(jì)，美國(guó)參加第二次世界大戰(zhàn)以后，重新設(shè)計(jì)了整個(gè)歐洲的大框架，然后把大量的美國(guó)思想傳播到歐洲，對(duì)歐洲人進(jìn)行某種“洗腦”，然后歐洲人就開始淡化了自己的很多東西，開始向美國(guó)看齊了，所以歐洲人的原創(chuàng)性就越來(lái)越弱。

后來(lái)歐洲開始把美國(guó)的政治科學(xué)、把美國(guó)的一整套學(xué)術(shù)框架視為是普遍的，視為是可以解決人類一切問(wèn)題的。美國(guó)人就更有一種優(yōu)越感，說(shuō)你是“老歐洲”，而我是新大陸的代表，是真正能夠提出新思想的，這個(gè)態(tài)勢(shì)一直持續(xù)到現(xiàn)在。