久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

【文/觀察者網專欄作者 白果】

習近平總書記在“十九大”開幕式上的報告，全文共計32000多字，宣讀用了3個半小時。報告將決定中國未來十幾年，乃至幾十年的前進道路。這種戰(zhàn)略自信，意味著今天的中國，有能力按照自己的既定目標一往無前地行進；同時，中國的前行，也會極大地定義人類歷史未來的走向。

10月18日，中國共產黨第十九次全國代表大會在北京人民大會堂隆重開幕。 新華社記者 張鐸 攝

中國未來的改革道路，將越來越深地進入“無人區(qū)”，中國與世界的關系，正在悄然發(fā)生變化。這種變化，絕不僅僅在于中國經濟的發(fā)展，國力的強盛，而是因為在世界范圍內，人類社會正在經歷范式級別的巨變——全球化程度逐漸接近極限與第四次工業(yè)革命浪潮。這種巨變必將帶來一系列全新的機遇和挑戰(zhàn)。而中華文明，作為人類社會最具有適應性，也是延續(xù)時間最長的文明，對于新挑戰(zhàn)的應對和新機遇的捕捉，將發(fā)揮出不可取代的作用。

經過新中國60多年的發(fā)展，今天的中國已經在世界舞臺上占據著不可替代的位置。這個位置使得中國的作為可以被全世界看到，中國的聲音可以被全世界聽到，中國的經驗可以被全世界學到。與此同時，中國的發(fā)展和強盛也意味著，中國重新回到歷史的前沿。接下來的每一步，我們將越來越深入人類未知的領域。這種變化將深刻考驗我們的智慧、膽量、擔當，也需要我們加倍的謹慎！

一、人類歷史面臨的巨變

當今世界正在發(fā)生兩個范式級別的變化。第一個是全球化程度逐漸接近極限。

這一變化帶來以下三個方面的重要問題：

其一，自由資本主義無以為繼。因為資本的本質訴求是擴張，不是治理。沒有空間的擴張，資本必將面臨有效需求不足和競爭日益激烈導致利潤下滑的困境。這種困境，是對資本主義激勵機制的釜底抽薪，并進而導致整個體系分崩離析。隨著中國的崛起，世界全球化的廣度與深度正慢慢接近極限，空間的擴張已到達盡頭。

大衛(wèi)·哈維曾指出，在擴張空間存在時，自由主義會表現出慷慨仁慈的一面，為的是將其資源價值帶向全世界。然而，當空間擴張接近極限，新自由主義的反民主面相就會凸顯出來。新保守主義、民族主義會上升，以盡量維持建立在不對稱市場之上的新自由主義動力。而在保護精英階層財富的目的下，公共性、社會性支出將首先被犧牲，并進一步引發(fā)大規(guī)模的社會騷亂。這一過程在美國其實正在上演。

其二，有效的全球治理缺位。全球化下的治理，需要整體性、系統(tǒng)性的思維，而這一點，恰恰超出了西方主流政治理論的把握范圍。正如哈特在《帝國》一書中所說的：“相對于這種超國家力量的形成，理論界的反應卻顯得很不足，絕大多數法理學者并未意識到這一超國家化進程中所包含的新內容，而僅僅重拾起各種過時陳舊的模式，把它們用在新問題上，實際上，那些曾經促進控制民族國家誕生的舊模式，現在只是被撣了撣灰塵，便又被當作解讀超國家力量機制的闡釋性解釋推出了出來。”

在哈特看來，歷史上支配了歐洲國家主權觀念的兩種思想，一個是關注國家主權轉移的霍布斯式思想，一個是關注于分散權力的洛克式思想。從前者出發(fā)得出的全球治理方案，是一種建立在新的支配力量之上的全球安全；而從后者出發(fā)得出的全球治理方案，是一種全球市民社會基礎上的全球立憲。但是“兩者都將新的全球力量僅僅展現為古典國家民族主權概念的類比，兩種假設都未認識到帝國力量的新本質，僅僅強調了國家構造的既有繼承形式?！?

這種理論局限，實際上是在西方整個國家形成過程中先天地決定的。地中海地區(qū)和西歐地區(qū)長期的分裂和動蕩，各個利益集團之間長期的競爭，是西方式民族國家形成的歷史空間。這種條件下形成的政治制度，是壓迫與反壓迫的，沒有整體觀念。也就是說，這種政體首先要解決的問題還是競爭問題，從來沒有達到過整體治理的層面。包括西方引以為傲的民主制度，其本質也是分裂和分化。而社會之所以成為社會，更多的是在于融合。一個全球化下的全球社會，便在于全球范圍內的融合。

第三，人類的試錯空間縮小，人類共同命運的風險加大。在進入全球化以前，人類社會主要的演進機制是“選擇”。世界上原本存在無數大大小小的民族和文化，在越來越快的演化過程中，剩下現在這個各自命運緊密相連的“全球社會”。然而，到了“全球社會”這個階段，原來那個存在了數萬年的“物競天擇”的生態(tài)便沒有了。所有人必須共同面對一系列現實問題。全球化下的人類文明和制度，需要的是敏捷性。小范圍試錯，并及時調整。但西方思想，時常執(zhí)著于一個想象中的完美鏡像。由于完美的制度并不存在，鏡像思維必然導致思維固化，因此降低了適應性和敏捷性。

第二個范式級別的巨變，是由信息化和互聯(lián)化帶來的第四次工業(yè)革命浪潮，或者說是信息革命浪潮。這又帶來至少兩個方面的問題：

其一，物質稀缺的意義正在發(fā)生改變。到目前為止的西方主流社會理論，特別是經濟學理論，構筑在物質“稀缺性”假設之上。然而，隨著材料科學、新能源、自動化技術的進步，人類的生產能力得到了極大釋放。這一假設的現實基礎已經開始瓦解。當今人類社會所“稀缺”的，正逐步從物質商品，轉化到非物質的范疇。在這種情況下，很多主流經濟學原則，如價格機制的調節(jié)作用、經濟回報的激勵作用、股東利益最大化的商業(yè)倫理等，其應用范圍都受到極大挑戰(zhàn)。

如馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出，豐富性究竟是會轉化成“人的本質力量的新的證明和人的本質的新的充實”，還是“每個人都力圖創(chuàng)造出一種支配他人的、異己的力量” 的局面，取決于這種豐富性所嵌入的社會制度。以當前的西方國家，特別是美國為例，由于缺乏對工業(yè)時代分配原則和職業(yè)倫理的反思，生產的自動化和全球化所帶來的財富聚集效應，只能導致貧富分化的加劇和社會的撕裂。并且，即使社會矛盾的日益激化已然清晰可見，其政治體系卻完全沒有自我改變的能力，更妄談改變社會的能力。