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【文/觀察者網專欄作者 臭咸魚】

近日，黑龍江省鐵力市的“氣功大師”劉尚林被檢察院批準逮捕，事出有因——在他的蠱惑之下，一位二十六歲的小伙子白白斷送了自己的生命。

劉尚林在本地創辦了一個“日月峽老年森林康養中心”，號稱精通氣功的他，發明出“森林瑜伽”的功法。這套功法的練習方式其實就是不停拍手，把手拍疼、拍出血來，就算大功告成。在今年新冠疫情期間，他更是在自己的圈內大肆宣傳：靠這套拍手功法可以免疫新冠病毒的感染。簡直是荒唐無稽！

“氣功大師”劉尚林

除了功法之外，另一套劉尚林發明的“節食療法”，其實就是大家所熟知的“辟谷”。二十六歲的李某就是在他的蠱惑和逼迫下，每天只能靠喝礦泉水維生，在停食五十多天后，李某終于堅持不住，身體出現嚴重健康問題，不治身亡。

劉尚林本是當地林場員工出身，幾十年來用吹噓神功治病、虛構成功案例的手段來包裝自己，騙了不信徒和錢財。據說，本地人都知道他的底細，不信他的鬼話，也沒人找他看病，倒是一些外地人不明真相，被他的謊言所蒙蔽。

現在等待劉尚林的將是法律的嚴懲，我們拭目以待即可，筆者在這里給大家講講“辟谷”的歷史起源。

“辟谷”這種修身的功法，早在先秦社會時就已經產生雛形，那時候的古人多信奉“黃老道”，以求健康、長生、成仙為目的，也逐漸產生了通過“不食五谷”而道引飛升的觀念。最基本的要求就是“不食五谷”，同時又可少吃或者改吃其他食物，由此方法門類繁雜。

張良畫像

據說漢初三杰中的張良因為身體多病，而曾經學習辟谷，為的就是“道引輕身”?？上魏笃绕鋸娦羞M食，不得不中斷。這事還是記載在《史記》中，首次將“辟谷”與升仙相聯系的記載。

無獨有偶，在西漢書籍《淮南子·人間》中，提到一位叫單豹的老者，他“巖居谷飲，不衣絲麻，不食五谷，行年七十，猶有童子之顏色”這無疑是將“不食五谷”與長生關聯起來。由此足見當時的人們已然給“辟谷”賦予了可以長生、升仙的色彩。

在西漢人戴德編寫的《大戴禮記》中，以自然界各種動物的食性來解讀食物效用，例如“食草者善走而愚”是麋鹿之類，“食肉者勇敢而悍”是虎狼之屬。其中還提到“食氣者神明而壽，王喬、赤松之類也”，這里“王子喬和赤松子”都是先秦傳說中的仙人，顯然他認為：神仙只要吃空氣就能長生不老。

《淮南子》和《大戴禮記》的傳說根源，卻是在道教經文《莊子·逍遙游》中，莊周為世人描繪出一副神仙圖景：

藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

“不食五谷，吸風飲露”在后世的建構中，不外乎成為了仙人的形象特征之一。這或許是莊周對仙人獨異于凡人的大膽想象，但“不食五谷”逐漸在秦漢時演變成競相效仿的升仙長生之術，這恐怕是其所始料未及的。

張角創立太平道

東漢末年的民間，是伴隨著病痛、饑餓與災荒的時代，太平道、五斗米道借助宗教趁勢而起，在饑餓與死亡的氛圍下，辟谷可以完美解決這兩個問題，凡人“欲服食辟谷求無窮之壽”，也自然而然成為宗教宣傳的利器。

辟谷之風盛行于當時的華北，作為當時辟谷活動的親歷者，牟融曾有一段哭笑不得的經歷。不諳世事的他也曾跟風報班，接連向三位“辟谷大師”學習辟谷之道，這三位高人年長的自稱七百歲，最小的那位號稱也有三百歲，這才剛交了學費還沒等到出師，授課三年，三位老壽星不幸接連一命嗚呼。據牟融的回憶，他糟踐學費學到的辟谷之法簡直五花八門，多達上百種。當時的“辟谷”，并不是不吃不喝，而是“亂吃亂喝”，總結成一句話：除了糧食谷物，什么都往嘴里塞。這是當時辟谷之法剛剛面臨發展之初，操作方法不統一、不成熟的體現。

按現代人的觀念，在辟谷時，講究一點的能“飲酒啖肉”，差一點的就吃各種水果，起碼還能維持身體基本的新陳代謝。再退一步，吃茯苓這種真菌也就罷了，甚至還有人去吃“云母、石脂、鐘乳”這些礦物，無異于吃下一肚子化學元素，如此身體不出點毛病都很難??！

此時的辟谷方法及理論尚未形成完整且細致的結構，故而上述辟谷的方法都很粗糙，我們無從窺之當時修煉辟谷者的細節。有趣的是，張華在《博物志》中收錄了自稱二百多歲的方士左慈創制的令人“不思飲食”的代餐產品，雖然不是辟谷所用，但其“體力壯健，不思飲食”之目的與辟谷宣傳的效果相同，我們不妨看看：

先“擇大豆粗細調勻”揉按之后，將“煙氣徹豆心內”，之后空腹一日，冷水送服，切記不能飲熱水，服下之后不再飲食，“渴即飲水”，接下來的十多天你只需要忍耐住饑餓，“十數日后，體力壯健，不復思食”。

從現代飲食的角度來審視，且不論“大豆加涼水”的方法是否能達到“體力壯健”的效果，但食用者“釋放氣體”肯定是少不了的。