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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 戴雨瀟】

日前，第三屆中國西藏“環(huán)喜馬拉雅”國際合作論壇在西藏林芝舉行。值得注意的是，論壇官方對于“西藏”兩個字的英譯使用了漢語拼音“Xizang”，而不是此前經(jīng)常出現(xiàn)的英文譯名“Tibet”。

第三屆中國西藏“環(huán)喜馬拉雅”國際合作論壇（《西藏日報》）

近年來無論是西藏當(dāng)?shù)氐穆放茦?biāo)語，還是我國媒體對西藏的報道，“Xizang”的比例都在逐漸上升。

所謂“自由亞洲電臺”等西方政府控制的反華媒體也留意到了這一變化，開始撰文批判我國使用 “Xizang” 翻譯“西藏”一詞。這恰恰從另一個角度證明了“Xizang”的譯法正中西方反華勢力和分裂分子的話語要害。

英語里的 “Tibet” 是怎么來的？漢語中的“西藏”又是什么意思？為什么反華勢力不愿意使用漢語拼音翻譯“西藏”一詞？本文針對這些問題作一試析。

一、來源復(fù)雜的 ”Tibet“

關(guān)于“Tibet”一詞的起源眾說紛紜。在18世紀(jì)，英文中就已經(jīng)出現(xiàn)了這一詞。在17世紀(jì)的拉丁文文獻(xiàn)中，青藏高原附近地區(qū)被稱作”Tibetum“。而這個詞的其他變種在西方語言中出現(xiàn)得更早。例如13世紀(jì)歐洲天主教方濟各會傳教士魯不魯乞等人曾將這片區(qū)域稱作“Tebet”。

至于“Tibet”/“Tebet”最終起源于哪里，目前有幾種不同的理論。

一說來自藏語。上古時期在青藏高原和雅魯藏布江流域活動的藏族先民，將自己的族人和自己活動的區(qū)域叫做“博”（????，"bod”）。柔克義(William Woodville Rockhill)、梅維恒（Victor Henry Mair）和勞倫斯·奧斯汀·瓦德爾（Laurence Austine Waddell）等西方的漢學(xué)家或藏學(xué)家認(rèn)為，既然“博”代表西藏，那么由此派生的“上部西藏/高地西藏”一詞在藏語里就是“多博”（?????????，“Stod-bod”），到蒙古語中發(fā)音演變?yōu)?“T?w?d”，到突厥語中演變?yōu)?“Tübüt/Tüp?t”，到阿拉伯語中演變?yōu)?“Tibbat”，直到變成西方語言中的 “Tibet”[1][2][3]。此說出現(xiàn)較早，而且影響廣泛，但基本屬于主觀臆測，缺乏漢、藏文獻(xiàn)支持。

一說來自于突厥語。例如東方學(xué)家巴贊和漢密爾頓認(rèn)為突厥語用“峭壁或高地”即“tüp?t”（tüp?的復(fù)數(shù)形式）來指代青藏高原這個“世界之巔”。隨后被馬可波羅寫成 “Tebet”，傳入西方成為流行的“Tibet”[4]。

一說來自漢語。例如埃里克·帕特里奇編寫的《簡明現(xiàn)代英語詞源詞典》（A Short Etymological Dictionary of Modern English）的 ”Tibet“ 詞條稱其來自漢語的 ”Tu-pat“, "Tu-fan" 即“吐蕃”的轉(zhuǎn)寫。

《簡明現(xiàn)代英語詞源詞典》認(rèn)為 “Tibet “ 的詞源是漢語的“吐蕃”（A Short Etymological Dictionary of Modern English）

二、撲朔迷離的“吐蕃”

漢語的“吐蕃”又是怎么一回事？在探究這個問題之前，我們有必要先厘清“吐蕃”的正確讀音。

今天很多人將“吐蕃”讀作 /tǔ bō/，這一讀法其實是相當(dāng)晚近的發(fā)明。我國馬克思主義民族學(xué)家牙含章等學(xué)者推測藏人自稱的“博”（bod）對音“吐蕃”的“蕃”[5]。在當(dāng)時“名從主人”原則的推動下，1961年田漢的話劇《文成公主》首次把“吐蕃”公開讀為 /tǔ bō/，后續(xù)影響了《辭海》和《新華字典》等權(quán)威辭書的注音，逐漸成為社會主流[6]。

實際上按照歷史的記載和古人的習(xí)慣，“吐蕃”在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語中應(yīng)當(dāng)讀作 /tǔ fān/，而非 /tǔ bō/。

按照《廣韻》，“蕃”字在中古漢語里只有兩種讀法，一作“附袁切”（聲母 /p/），意為“草木生長繁茂”；一作“甫煩切”（聲母 /b/），意為“屏障，通藩”。當(dāng)時這兩個讀音可分別擬構(gòu)為 /pi?w?n/ 和 /bi?w?n/，演變到今天對應(yīng)不同音調(diào)的 /fán/ 和 /fān/。宋人史炤在《資治通鑒釋文》中更是明確指出“吐蕃”的“蕃”讀“方煩切”，即今天的 /fān/。

蕃在古代的讀音對應(yīng)到現(xiàn)代漢語只能是 /fan/（《廣韻》）

此外古詩也可作為證據(jù)。例如唐朝賈島《寄滄州李尚書》“青冢驕回鶻，蕭關(guān)陷吐蕃。何時霖歲旱，早晚雪邦冤。”（“蕃”“冤”押韻），高適《同李員外賀哥舒大夫破九曲之作》“遙傳副丞相，昨日破西蕃。作氣群山動，揚軍大旆翻。”（“蕃”“翻”押韻）等等。

直到清朝，都有單隆周的七律《秋懷十四》云“沐國當(dāng)年閫外尊，煌煌帶礪誓書存。波摧萬騎傳榆水，桴臥千城壓吐蕃。蒟醬紅藤通貢獻(xiàn)，金沙玉筍炤乾坤。攀髯涕泣祥云散，何處堪招楚客魂。”足見“吐蕃”的稱呼從唐朝直到清朝，人們都是將“蕃”讀作“煩”或“番”的音。

明確讀音之后，我們再來探究含義。關(guān)于“吐蕃”名稱的起源也有多種理論：

一說“吐蕃”即“禿發(fā)”（這又是一個“蕃”讀 /fán/ 的旁證）。據(jù)《舊唐書》記載：“以禿發(fā)為國號，語訛謂之吐蕃。”南涼禿發(fā)氏本屬鮮卑拓跋的一支，而“禿發(fā)”就是“拓跋”的異寫。

一說“吐”即在青海的“吐谷渾國”的簡稱，后來陰差陽錯繼續(xù)被唐人用來繼續(xù)指代吞并吐谷渾疆域的吐蕃政權(quán)。證據(jù)是《新唐書》記載“武德六年（623年），四月己西，吐蕃陷芳州。”《資治通鑒》記載同一件事寫的是：“武德六年，夏，四月，吐谷渾寇芳州。”[7]而這里的“蕃”就是“藩國”。唐朝將西藏地區(qū)的政權(quán)稱作“藩國”表示天子對其的認(rèn)可（參見《漢語大詞典》“吐蕃”條目以及安徽大學(xué)楊軍教授的論述[8]）。

一說“吐蕃”來自“絲綢之路”上的國際語言——粟特語對今天西藏東北部族群的稱呼“大蕃”“*tupun”，含義等同于藏語的“博欽波”（??????????，”bod chen po“）。這個詞是由 “tu-”（粟特語的“大”、“偉大”）和藏人對青藏高原地區(qū)的別稱 “bon” 在粟特語的轉(zhuǎn)寫 “pun” 拼接而成。有時在藏語中 ??? （bod）會被寫成 ??? （bon），也譯為“苯”。

同樣按照此說，粟特語的 “tu-” 結(jié)合藏語中的 “bod” 在粟特語的轉(zhuǎn)寫 “put” 組成的 “*tuput” 向西傳入伊斯蘭世界，隨后進(jìn)入印歐語言，演變?yōu)?“Tibet”；向東傳入突厥語，隨后又進(jìn)入蒙古語，成了“土卜惕/禿伯歹”（?????，”t?b?d”）。蒙古念法后來又進(jìn)入滿語，變成了清朝早期的“圖白忒/土伯特”（??????，”tubet“）。

也就是說，漢語的“吐蕃”和西方以及蒙、滿語言的“土伯特”（Tibet）是源于兩個粟特語同義名詞，意思都是指歷史上曾經(jīng)存在的吐蕃（大蕃）政權(quán)及其活動的區(qū)域[9]。

必須明確的一點是，無論按照上述何種理論，在歷史上藏語里并不存在一個發(fā)音類似 ”to-bod“ 的詞匯用以稱呼藏地或藏人。中國的“吐蕃”和外國的 “Tibet” 都是非藏語人群對藏地的綽號或二手拼接而成的復(fù)合詞。1933年任乃強在《西康圖經(jīng)》里寫道：“土伯特之名，藏人殊不自知。康熙以后，西藏用兵，交接頻繁。華人數(shù)詢問藏人以土伯特命名之義，藏人皆不自承。時人覺此名稱不當(dāng)，始有西藏、西招等異稱蜂起。雍乾以后，土伯特之名亦寖廢矣。”

現(xiàn)代藏文里的????????（thubhod）是從外國語言里來源不明的 “Tibet” 和漢語“吐蕃”的錯誤讀法 /tǔ bō/ 音譯回藏語的新造詞，實為畫蛇添足、多此一舉。