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這種集體主義人性論讓某些習(xí)慣了精英視角，把“不從眾”看做成人前提的“覺(jué)醒分子”非常難受，它們對(duì)《流浪地球》的批判多數(shù)從這個(gè)角度切入。溫和的批評(píng)稱(chēng)“角色過(guò)于臉譜化，區(qū)分度不高”；激烈的批評(píng)則稱(chēng)“所有人都沒(méi)有自己的獨(dú)立思想，這樣的地球活著也沒(méi)用”。有一位評(píng)論者單刀直入，指出帶著地球跑是設(shè)定中的聯(lián)合政府“慷他人之慨”的體現(xiàn)，說(shuō)“如果注定地球要?dú)纾詈貌灰獮榱俗约旱乃嚼哑渌送览镎垓v”。

總結(jié)起來(lái)，這類(lèi)評(píng)論吵嚷的核心就是在電影里看不到（抽象的）人性存在，一切人性都為某個(gè)既定目標(biāo)服務(wù)。這引出了一個(gè)問(wèn)題：究竟有沒(méi)有永遠(yuǎn)不受外界影響，獨(dú)立存在的人性？

《流浪地球》在電影劇情里其實(shí)試圖探討這個(gè)問(wèn)題，但或許是時(shí)長(zhǎng)的限制，最鮮明的探討來(lái)自于吳孟達(dá)角色的一段獨(dú)白。因?yàn)槭仟?dú)白，也因?yàn)閷?dǎo)演并未置入流浪時(shí)代和前流浪時(shí)代的地球樣子對(duì)比，讓人性的轉(zhuǎn)變顯得不那么自然。

然而，這并不是評(píng)論者們把災(zāi)難面前人性轉(zhuǎn)變貶斥為“洗腦”的理由，因?yàn)閷?dǎo)演已經(jīng)在電影中多次展現(xiàn)過(guò)災(zāi)難面前個(gè)人的無(wú)力，與沒(méi)有希望的情況下人們是如何崩潰的。甚至在片尾，還能看到剛剛擺脫危機(jī)三年的人類(lèi)開(kāi)始出現(xiàn)了為陽(yáng)光而示威的運(yùn)動(dòng)，最終導(dǎo)致了《流浪地球》原著小說(shuō)中最高潮的那場(chǎng)沖突。

實(shí)際上，這場(chǎng)沖突已經(jīng)在吳京飾演的宇航員反抗并摧毀空間站中控電腦的情節(jié)中有所暗示。在空間站里，人類(lèi)其實(shí)給拖動(dòng)地球失敗后留下了備用的方案，并在地球面臨危機(jī)時(shí)選擇啟動(dòng)這個(gè)方案；但吳京作為出場(chǎng)人物中最接近全知全能的那個(gè)人，最有能力與電腦展開(kāi)文明路線(xiàn)的辯論。這場(chǎng)辯論并不是以言語(yǔ)的方式進(jìn)行的，吳京的角色始終克制自己的情感，盡可能服從上級(jí)的命令，最后做出決定時(shí)也先用手段保證了其他宇航員的安全，孤獨(dú)的沖向木星，完成犧牲。

這段對(duì)于劉慈欣本人另一篇小說(shuō)的致敬，其實(shí)是集體主義人性論在個(gè)體維度上的最佳展現(xiàn)，即一個(gè)人可以依據(jù)自己的理性和情感對(duì)人類(lèi)命運(yùn)進(jìn)行判斷，但他無(wú)權(quán)按照自己認(rèn)為正確的判斷拋棄全體人類(lèi)。宇航員在木星上尸骨無(wú)存，人類(lèi)獲得了重生的機(jī)會(huì)，這個(gè)高潮點(diǎn)與《2012》當(dāng)中主角完成了自我保存，全世界人類(lèi)卻大多數(shù)死于非命形成了鮮明的對(duì)照，一者是“主動(dòng)的求死”，一者是“被動(dòng)的求死”；一者展現(xiàn)人類(lèi)的能動(dòng)性，一者展現(xiàn)人類(lèi)的無(wú)力和審慎。

甚至在電影的情節(jié)基礎(chǔ)上進(jìn)行這樣的推論也是合理的：就算宇航員的自我犧牲沒(méi)有拯救人類(lèi)，他的犧牲也是值得的，因?yàn)楸４媪烁嗟娜?。這樣的價(jià)值觀(guān)在西方科幻電影里并不多見(jiàn)，大多數(shù)的災(zāi)難片持一種“因?yàn)橐鲃?dòng)犧牲某些人，所以不如什么都不做，最后無(wú)奈的犧牲掉更多人”的態(tài)度。兩種態(tài)度孰優(yōu)孰劣，在超越性的角度看去或許得不出結(jié)論，但以中國(guó)人的身份去看，或許高下立見(jiàn)。

其實(shí)西方科幻電影也并非全都認(rèn)為只要主人公保存人性，地球其他人都可以死去。諾蘭在《星際穿越》中巧妙的倒置了宇宙電影“塑造奇觀(guān)”和“講述價(jià)值觀(guān)”的關(guān)系，在主人公的伙伴們迅速失去幫助他的能力后，主人公意外的成為了一個(gè)能夠打通時(shí)間的“全知全能者”。

在這個(gè)全知全能的角色建立之后，劇情的推動(dòng)就幾乎全部系于主人公的內(nèi)心活動(dòng)上，這樣一來(lái)，主人公僅僅需要將哲學(xué)思考完成，就已經(jīng)對(duì)冒險(xiǎn)活動(dòng)做出了最大的貢獻(xiàn)。諾蘭獲得好評(píng)的原因也在于此：他把純粹個(gè)人主義的電影變成了“呼喚人與人之間關(guān)系”的電影，使得個(gè)人英雄主義的故事有了更多的人文關(guān)懷。

不過(guò)《星際穿越》在人文價(jià)值觀(guān)上確實(shí)沒(méi)有突破西方傳統(tǒng)科幻的窠臼。即使一個(gè)人通過(guò)呼喚人際關(guān)系的復(fù)歸，拯救了全人類(lèi)，這也并不意味著是人際關(guān)系本身，而非這個(gè)人，成為了拯救地球的英雄。諾蘭雖然在《星際穿越》中口口聲聲講“愛(ài)能拯救世界”，但這個(gè)能夠拯救世界的愛(ài)還是屬于那些有能力破解電影核心詭計(jì)的科學(xué)家和宇航員的，普通人之間的愛(ài)并無(wú)作用。