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“言論自由”與新冠病毒肺炎

在這次疫情中，對(duì)于阻絕兩岸婚配子女入境及武漢臺(tái)人返鄉(xiāng)的爭(zhēng)論，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“多重相互沖突的道德和安全原則，可以更深思。”這種風(fēng)涼一下的作派，很難說(shuō)有多少同理心。她接著說(shuō)：“民主開(kāi)放的社會(huì)之所以被我們呵護(hù)，是因?yàn)槟莻€(gè)社會(huì)愿意用同理心傾聽(tīng)自己討厭的人，愿意花一點(diǎn)時(shí)間思索‘正確’跟‘正確’之間、‘正義’與‘正義’之間，那些幽微而不容易看得清楚的差別。”

其實(shí)，深藏在幽微的語(yǔ)言文化中，仍然見(jiàn)到貧乏與粗暴的心靈，恐怕才真是令人難堪的丑陋。龍女士那么漫長(zhǎng)曲折的話，無(wú)非就是推崇“言論自由”的社會(huì)，但言論自由恰恰也是“集體的語(yǔ)言貧乏、草率、粗糙，甚至粗暴”所賴以存在的人為空間。正因?yàn)槭侨藶榭臻g，所以不存在無(wú)限度“言論自由”的自然狀態(tài)。

因此，臧否某種“言論自由”，其實(shí)就意味著臧否某種社會(huì)體制。

龍應(yīng)臺(tái)借“眼科醫(yī)生李文亮”為題，她說(shuō)：“悲傷若是一時(shí)的集體發(fā)泄，他的死，輕如鴻毛。悲憤若是深沉的社會(huì)醒覺(jué)，轉(zhuǎn)化成巨大的改變的力量，他的死，重如泰山。他一定會(huì)希望，他的孩子，會(huì)在一個(gè)開(kāi)放的、誠(chéng)實(shí)的、新鮮的空氣里長(zhǎng)大。”這話中幽微的含意，是教人用悲憤般的力量改變一個(gè)“保守的”、“欺騙的”、“骯臟的”社會(huì)？

那么，服務(wù)于大阪辦事處的“黨國(guó)余孽”蘇啟誠(chéng)，竟因人言可畏而自盡，他以死明志的悲憤，是否重于泰山？是否迎來(lái)一個(gè)開(kāi)放的、誠(chéng)實(shí)的、新鮮的言論空氣？是否免于讓人借機(jī)炒作的悲哀？研究神經(jīng)科學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的洪蘭在其著作中表示：“臺(tái)灣騙子特多，天天都有人被騙，我有朋友被騙怕了，搬回美國(guó)去了。這究竟是我們太天真善良？還是我們的教育不到位？”¹

洪蘭說(shuō)的是一位大學(xué)教師連上網(wǎng)查資料都沒(méi)做，就單憑偏聽(tīng)偏見(jiàn)而遭騙錢。被騙之后，還只能怪自己的本性，或怪人沒(méi)教好，或移居外國(guó)，就是不理解“騙子特多”的社會(huì)怎么來(lái)，也不去試試龍應(yīng)臺(tái)式的悲憤與改變。這究竟是龍應(yīng)臺(tái)的空氣太虛無(wú)？還是洪蘭的研究太悲觀？

無(wú)論如何，新冠病毒肺炎是等不及花一點(diǎn)時(shí)間思索“正確”跟“正確”之間、“正義”與“正義”之間的幽微差別，然后才開(kāi)始吞噬生命的。

李文亮或蘇啟誠(chéng)作為一個(gè)生命，往往在事過(guò)境遷后，才能讓真正關(guān)心他的人們，開(kāi)始感受悲傷。大陸和臺(tái)灣的不同社會(huì)體制，往往有個(gè)人所見(jiàn)不及的歷史和現(xiàn)實(shí)條件，而只有真正關(guān)愛(ài)那個(gè)社會(huì)的生命，才稱得上重于泰山。

但是，為蒼生說(shuō)過(guò)話的人很多，并不因人死才為大。更多的人是沒(méi)說(shuō)什么話，就全身心默默奉獻(xiàn)于這場(chǎng)戰(zhàn)疫，只是“騙子特多”的社會(huì)未必知道或不關(guān)心而已。

況且，李文亮生前多次聲援止暴制亂的香港警察，卻有人因此否認(rèn)他關(guān)愛(ài)社會(huì)、為蒼生說(shuō)話的品性。這回投入抗疫前線的共產(chǎn)黨員李文亮死于新冠病毒肺炎，倒是讓更多人加入悼念他的隊(duì)伍，還包括以“言論自由”為名的反共團(tuán)體和個(gè)人。其中既有受害者的悲傷，也有騙子們的悲憤。

社會(huì)體制有實(shí)際的條件支撐和發(fā)展需要，從港臺(tái)來(lái)看大陸，未必能準(zhǔn)確辨明那些人云亦云中的是非。在悼念戰(zhàn)疫犧牲人員的同時(shí)，真正理解并尊重大陸內(nèi)部的決策和究責(zé)機(jī)制，比起高談無(wú)限度的“言論自由”要實(shí)際得多。何況是在蘇啟誠(chéng)案的受害者與加害人，已經(jīng)讓“言論自由”顏面掃地的情況下。

武漢封城防疫與武漢臺(tái)人的兩難

以這次武漢防疫為例。武漢封城防疫是基于武漢本身的位置、產(chǎn)能與規(guī)模，以及中國(guó)大陸對(duì)全球的影響而作出的艱難決定，這不是大陸境外的任何地方可以隨便比較的事情。

單以人口一項(xiàng)來(lái)說(shuō)，武漢的實(shí)際人口數(shù)超過(guò)1400萬(wàn)；若用歐洲50個(gè)國(guó)家來(lái)比較，武漢市的人口規(guī)模已近于排名第10的荷蘭，比瑞典、葡萄牙、捷克、希臘和比利時(shí)等國(guó)都要多。況且一座武漢市的面積，就相當(dāng)于4個(gè)東京、8個(gè)香港或12個(gè)新加坡。

如何想象對(duì)荷蘭全國(guó)人口，或者4個(gè)東京那樣大的地方實(shí)施封閉、檢測(cè)、隔離、管制、醫(yī)療、交通、治安、……，以及善后？何況武漢作為九省通衢的中轉(zhuǎn)城市、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶核心與華中高教中心，對(duì)于封城最高要求的謹(jǐn)慎與防疫最高要求的速度，天然形成管理上的矛盾，無(wú)論如何決定封城與決定何時(shí)封城，都注定這次戰(zhàn)疫必有一定程度的犧牲。

但就是在這樣艱難情況下的犧牲，也被人當(dāng)成事不關(guān)己的新聞?wù)勝Y，或僅憑簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)就輕易評(píng)論武漢封城防疫“無(wú)法阻止疫情擴(kuò)散”。² 特別是以冠狀病毒學(xué)專家的頭銜通過(guò)大眾媒體報(bào)道出來(lái)，就容易給“騙子特多”的社會(huì)造成大陸政府獨(dú)裁卻又無(wú)能的形象。

可貴的是，臺(tái)灣仍有醫(yī)界人士呼吁以科學(xué)態(tài)度來(lái)看待疫情，并分析了“武漢封城與后續(xù)各省謹(jǐn)慎因應(yīng)，對(duì)于防堵疫情起了功效”。³ 同樣地，鐘南山依據(jù)疫情變化與大陸的綜合條件，提出今年4月以前就能結(jié)束疫情的估計(jì)。

事實(shí)證明，若不是大陸內(nèi)張外弛的中央集權(quán)體制，能有效調(diào)控資源和力量來(lái)投入這場(chǎng)意外的戰(zhàn)疫，并最大程度地保證社會(huì)民生和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，恐怕新冠病毒肺炎在全球的影響絕不僅止于目前。

在臺(tái)灣方面，當(dāng)局防疫如防恐，照樣在這時(shí)候超越市場(chǎng)法則，實(shí)施口罩配給制，導(dǎo)致人們天天爭(zhēng)購(gòu)甚至囤積這些“戰(zhàn)略物資”，惶惶不可終日。以臺(tái)灣的海島格局、行政與民生慣性看來(lái)，根本難以獨(dú)立撐持這種全社會(huì)的恐慌。即便這次物資恐慌是人為的騙局，也至少證明了臺(tái)灣的體制和人心，禁受不住這類考驗(yàn)。

與此相比，大陸方面在嚴(yán)肅繁重的戰(zhàn)疫任務(wù)中，還規(guī)劃了滿足武漢臺(tái)人返鄉(xiāng)的計(jì)劃，卻受阻于政治身分──或者受阻于貧乏而粗暴的心靈。馬曉光公布了兩岸官方溝通在鄂臺(tái)人包機(jī)返鄉(xiāng)的全過(guò)程，包括武漢市臺(tái)辦針對(duì)首班包機(jī)返鄉(xiāng)中的“確診病例”提出7項(xiàng)疑問(wèn)。然而臺(tái)灣輿論場(chǎng)上只是出現(xiàn)“信者恒信”的極端情緒，卻不愿面對(duì)可能不如自己想象的思辨過(guò)程或討論結(jié)果。

最終，還是亮出政治身分高于人道倫理的底牌，才暴露防疫政治學(xué)的水深。由“恐毒”而“恐中”的社會(huì)民情，也成為臺(tái)灣當(dāng)局借以因應(yīng)的“民意”。難怪有些并非惡意但不考慮老小就醫(yī)就學(xué)的人，會(huì)勸說(shuō)在鄂臺(tái)人干脆別再回臺(tái)灣了。