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2019年即將過去。在這一年中，我們共同經歷了新中國70華誕，見證祖國繁榮發(fā)展。同時，我們也看到國際形勢呈現出了復雜的變化，西方民主政治衰落、政治極化愈演愈烈、“白左”思潮的發(fā)展等等，都向我們提示著西方政治與文化體系的裂變。國內出現的新問題，也提醒我們要留意思想觀念因素同社會發(fā)展之間的關系。

辭舊迎新之際，觀察者網推出年終盤點系列文章，繼續(xù)秉持“中國關懷·全球視野”的理念，回顧2019，展望2020。

首期我們推出中國社科院政治學研究所研究員樊鵬老師的專訪。面對全球政治思潮的波動，樊鵬老師提出，過去四十年，中國在高速工業(yè)化過程中，總體上沒有被超越發(fā)展階段的意識形態(tài)所左右，沒有讓極端價值牽著鼻子走，這是中國的制度優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢。但仍應留意，隨著一系列條件的變化，中國的社會觀念形態(tài)尤其是大都市地區(qū)的精神秩序，正在發(fā)生顯著變化。

【采訪/觀察者網 吳立群】

觀察者網：感謝您接受我們的采訪。您之前在一篇文章中提到，西方政治體系和權力運行方式走到今天，許多情況下不再是圍繞著具體問題想解決辦法，而是被選舉政治、極端價值和意識形態(tài)牽著鼻子走。今年瑞典女孩的事兒恰好能說明這一點。事實上，環(huán)保主義在西方一直有市場，而在最近的一段時間內表現得格外激進。您覺得這種思潮為什么在當下這個時間點會出現激進化的傾向？

樊鵬：應該說這是“政治極化”的一種表現，從中透露出去工業(yè)化、后現代化的思想觀念和意識形態(tài)在新的歷史條件下表現得更極端化。為什么會這樣？我覺得有以下幾點原因：

首先，“白左”在西方思想傳統(tǒng)中有一定的歷史根源。如果我們回溯一下西方思想史，不難發(fā)現自近代以來，尤其是新教改革以來，在西方的思想傳統(tǒng)中始終有著一個以人類普遍性道德原則為核心的追問。例如在工業(yè)革命早期，休謨在《道德原則研究》中就提出了人類普遍公益效用的問題，今天我們所說的工業(yè)化背景下的環(huán)保主義、“白左”思想的淵藪來自這一追問。只是這種思想早期尚未過多脫離人類的生產活動和政治經驗。當西方人憑借工業(yè)革命進行物質生產和技術創(chuàng)新時，這種思想追求表達了人類對長遠發(fā)展的關懷，所以，我覺得在那個時候還是具有很強進步意義的。

這種以“超越價值”作為使命擔當的價值體系和行為方式一直延續(xù)到20世紀，在新教徒建立的國家——美國獲得了極大的市場。這種價值體系在表現出對于工業(yè)化社會的積極影響之余，也展現出了極端保守的一面。

我們可以看到，20世紀初期的美國曾經有過一個著名的“進步時代”，當時的媒體、官員、學者、思想家、社會進步人士會通過大聯(lián)合來推動美國公共政策領域的改變，推進社會進步主義運動。但是，到了六七十年代，美國這些進步左翼發(fā)展轉變?yōu)橐陨矸菡巍ⅰ胺磁啊睘楹诵牡娜藱嘟夥胚\動以及以倡導政治多元化為核心的政治左翼運動。

這種思想的產生有其復雜的歷史背景，同冷戰(zhàn)有一定關系，它在政治領域構成了資本主義工業(yè)國家和自由民主國家的價值體系基礎。但是政治左翼理念最終還是淪為了猶太集團、建制精英和全球化資本精英的敘述工具，被特朗普說成是假大空的“政治正確”，用以驅逐政治上的“老幫菜”。

格里塔（左）和施瓦辛格（右）一同騎自行車（圖源：@Schwarzenegger）

今天，極端左翼應運而生，中國人形容他們?yōu)椤鞍鬃蟆薄Ｋ麄儼涯欠N具有烏托邦色彩的對于人類普遍性道德原則的追問，以及新教傳統(tǒng)中的若干教條，提煉出來形成了一套極端化的價值規(guī)范。比如瑞典的環(huán)保女孩為了呼吁環(huán)保做的事情就很極端，而且她還在歐洲范圍內獲得了大量聲援。

白左思潮的蔓延往往同政治上的民粹主義相伴而生，這是社會撕裂的一個重要標志。前段時間，我去德國和奧地利考察，看到到處都充斥著極端環(huán)保主義的“綠色運動”。這些運動不僅驅使德國承諾全國范圍內去除所有核能源設施，而且要求農業(yè)生產不能用化肥、除草劑、殺蟲劑。這無疑會對農業(yè)生產帶來威脅，所以，我們在德國波恩就看到當地的農業(yè)協(xié)會開著數百量拖拉機上街游行，反對極端環(huán)保政策。

第二個方面的原因，我想也是最重要的原因，是隨著全球化進程的加速和包括中國在內的后發(fā)展中國家的崛起，發(fā)達國家的文化精英團體產生了應激反應，不想和你平起平坐。20世紀末，新自由主義進入到各國的議程。老牌資本主義國家為了淘汰落后產能，驅動資本向發(fā)展中國家擴散。由此也使得現代化的價值觀念得到輸出和普遍接受，使得中產階級社會在全球范圍內興起。但到了今天，這一全球化進程出現了一個拐點。憑借多年的發(fā)展，前工業(yè)化國家已經基本實現了充分工業(yè)化的結果，擁有了與老牌發(fā)達國家相似的生產方式、消費能力和價值體系。當發(fā)達國家發(fā)現這一點時，他們的觀念開始發(fā)生改變了。

美劇《緋聞女孩》劇照

這次我到德國見了一位教授，他告訴我們，原先在德國的小城鎮(zhèn)地區(qū)沒有什么激進化思想。大家都享受著相對安靜的生活，但現在居民們看到來自全球的人士出現在身邊，就開始產生緊張感以及其他情緒的變化。這可以算作是一個例子。

但是我的關注點不在小城鎮(zhèn)，我認為真正推動這一波保守價值發(fā)展的是發(fā)達國家大都市地區(qū)。當他們發(fā)現我們的工業(yè)化水平與他們并駕齊驅，我們的消費主義、價值理念、生活方式跟他們接近的時候，他們覺得無法接受了。以移民問題為例，傳統(tǒng)的文化多元主義強調對移民應該持包容的態(tài)度。但現在大范圍接受移民的國家對此問題變得越來越保守，民眾越來越擔心移民搶奪自己的資源，威脅自己的安全。

可是政治家和民眾的態(tài)度是相反的，前者似乎被“政治正確”綁架了，而后者則對政治家和現有的政治系統(tǒng)失去信任。這一點在德國表現得格外明顯。德國總理面含微笑接受了100萬難民，但是這個國家的管治體系和社會福利體系要承受隨之而來的一系列社會問題，民眾要面對一個新的社區(qū)環(huán)境，所以現在德國掀起了保守主義浪潮，另類選擇黨已經走上前臺，推動保守的難民政策，保護德國本土價值，甚至公然宣揚納粹主義。包括法國極端右翼的興起也是類似的邏輯。可以說，西方的這種政治極化，在政治層面使得政治家的政治操守（或許是被打碎了牙齒還要往肚子里咽）與民眾的實際關切之間的溝壑越來越大。

最后還應看到的是，新興技術的應用對于去工業(yè)化價值觀、反全球化價值觀、極端保守理念，以及政治極化的過程起到了催化作用。隨著技術的發(fā)展，社會議程的塑造方式產生了明顯的變化。傳統(tǒng)金字塔型的精英話語結構塑造意識形態(tài)、社會觀念的體系已經被顛覆了。過去，傳統(tǒng)的模式是聯(lián)合國或國際組織確定一個議題通過西方的跨國傳媒集團來傳播。傳播的內容基本也是擁護全球化或某些普世價值，所以很容易傳播。在這樣一種傳播途徑下，極端議題是不容易傳播的。但現在由于技術的發(fā)展，這些極端議題在大眾傳媒的時代能夠得到廣泛傳播，在吸引知識精英的同時，也吸引了一部分普羅大眾。也就是說，極端議題與草根式的社會運動嫁接在了一起，由此也使得極端議題在呈現后現代性之余，也呈現了民粹的特點。