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契沖所做的《萬葉集》注書《萬葉代匠記》中，不但明確指出了《梅花詩卅二首序》對《蘭亭集序》的模仿，還特別指出“初春令月，氣淑風和”這一句出自張衡《歸田賦》“仲春令月，時和氣清”。

契沖全集·萬葉代匠記 朝日新聞社出版 大正15年 日本國會圖書館

張衡說的仲春、令月，指的都是二月，不過大伴旅人開歌會是在農歷正月十三。離“令月”還有十好幾天。當然，或許日本天氣跟中原不同，由于暖流影響，春開的早，正月也可以叫令月。算是山上憶良的合理發揮。

其實，豈止《歸田賦》中這一句“仲春令月，時和氣清”！你看契沖在注釋里面細細地解釋了：“氣淑”一說出自杜審言的詩句，“鏡前之粉”是宋武帝女壽陽公主的典故。“松掛羅而傾蓋”出自隋煬帝的詩……以及整篇序文對《蘭亭集序》的模仿，簡直一字一句全有漢文學出處。要在其中找到個全然日本原創的年號，還真困難！

這樣一來，安倍自信滿滿地宣稱《萬葉集》的“日本國書”屬性，就未免有點滑稽。有熟悉中國經典的日本網友指出，“令和”似乎經過了一個引用鏈：《萬葉集》中的句子出自《昭明文選》，《昭明文選》輯錄了《歸田賦》，而《歸田賦》的“令月”一詞又來自《禮記》的“令月吉日”，最終還是歸結到中國最高等級的經典“五經”之一上去了。

歸根結底，“令和”是《萬葉集》的兒子，卻又是《歸田賦》和《昭明文選》的孫子。是《禮記》的重孫。

如此一來，事情就有趣了：安倍委托的那幾位日本古典文學專家，不可能連契沖的注解都不知道，他們是否向安倍說明了《梅花詩卅二首序》與中國經典的關系？如果沒說，安倍未免有些可憐；如果說了而安倍依然還大言不慚地強調“日本國書”，則他實在是夠勇敢。

淡薄的血脈

其實，“令和”在中國典籍中的出處就更多了，拋開網友們開玩笑的“乃令和珅自盡”、“我師兄原有暗風疾，因到高處，冒了天風，舊疾復發，故令和尚得勝”之類。還有個夠格的出處，也能在《禮記》之中找到，《禮記·月令》：命相布德和令，行慶施惠，下及兆民，慶賜遂行，毋有不當。

好像反了？沒關系，這句話翻譯成日語，則是“相に命じて德を布き令を和し、慶を行い惠を施し、下は兆民に及ぶ。慶賜を遂行して當らざること有るを毋からしむ”。

與《萬葉集》相比，豈不是更加鄭重，更有國事派頭？

想要取一個根正苗紅的日本年號竟如此之難，無怪乎日本政府曾經退卻過一次。共同社此前報道稱，1989年昭和天皇薨日本改元的時候，也曾經考慮過取自日本古典文學的年號。當時的政府高官解釋說，政府并非“有意排除日本古典作品”，但由于“種種原因”，最后進入候選方案的三個年號“平成”、“修文”、“正化”均出自《尚書》、《易經》等漢語典籍。

有了“令和”珠玉在前，這“種種原因”，似乎也就可以想見：當年的日本政府或許也發現，如果從日本典籍中摘取年號，依然不免成為中國典籍的孫子甚至重孫輩。最后還不如直接用中國典籍的好。

那么安倍的勇氣又從何而來？如果不是無知者無畏，就可能是對日本民眾如今的漢學素養有信心：經過了平成的30年后，日本人的漢字水平無疑比昭和末年大大下降了。安倍可能認為不會有民眾發現“令和”與中國典籍的關系。

支持這種說法的一個側面是：在日本政府公布的官方新聞稿中，《梅花詩卅二首序》都不是以原文漢字形式出現的，而是以現代日語轉寫的方式表達的。

NHK報道截圖

日本首相官邸新聞稿截圖

這么做的原因可能是因為如今日本國民閱讀的《萬葉集》版本多是現代日語版，但也有可能是以因為安倍想要阻止民眾聯想起《萬葉集》的漢文原版，掩蓋“令和”的漢學淵源。如果真是如此，安倍可是打錯了算盤：在信息時代，新年號的中國血統很容易就傳播開來，變成民眾嘲諷他的笑料。

當然，如今流淌在日本文化的體內的中國古典文化血脈確確實實已經非常稀薄，不會因為“令和”風波而改變。對當今的日本人來說，上溯至8世紀已經稱得上“歷史悠久”，漢唐之世恐怕就更加渺遠而不可聞?！度f葉集》即便有了注書，又由漢文轉寫為現代日文，也還被嫌艱深晦澀。更遑論《文選》、《禮記》。

如今在日本，漢字的使用越發罕見，日語正逐漸轉化為一種純粹的表音文字，對如今的日本人來說，新年號與其說是“令和”，倒不如說是單純的讀音“Reiwa”。一衣帶水的中國民眾興致勃勃地掀起了從古文中給“令和”找“爺爺”的運動，而島國人民除了復述幾百年前漢學家的既成結論，原創內容就只有喜聞樂見的“R18”——這算是歷史和現實對這個民族的一個小小玩笑。