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7月22日，盧旺達大選結果出爐：現任總統卡加梅以獲得超99%選票的壓倒性優勢勝出，開啟第四任期。同時，在議會選舉中，盧旺達執政黨愛國陣線聯盟獲得68.8%的選票，贏得眾議院53個直接選舉席位中的37個。

而更讓西方媒體“吃味”的是，高達98%的投票率，盡管它們一直質疑選舉合法性，但卡加梅及執政黨的民望之高令其感嘆。

卡加梅，出生于1957年，圖西族人，1987年在烏干達參加盧旺達“愛國陣線”，1990年10月任“愛陣”軍事領導人。

1994年4月至7月，盧旺達的圖西和胡圖兩大部族爆發大規模沖突，發生了震驚世界的“盧旺達種族滅絕大屠殺”，約100萬人慘遭屠戮，其中大部分遇難者為圖西族。是年7月，卡加梅領導的“愛國陣線”攻占首都基加利，平息沖突。但屠殺與內戰之下，盧旺達經濟、社會秩序崩潰，此后卡加梅一直致力于推動經濟復蘇與民族和解。

早在正式出任總統前，卡加梅便被外界視為盧旺達的實質領袖，曾于1994年至2000年期間同時兼任副總統和國防部部長二職。1998年2月當選“愛陣”主席，2000年4月被推舉為總統，2003年8月正式當選總統，2010年、2017年勝選連任。在過去的三次總統選舉中，卡加梅的得票率均超90%。

為什么盧旺達人如此堅定地選擇卡加梅？如今的盧旺達是一個什么樣的國家，而他們又希望走向哪里？要回答這些問題，就必須理解這個國家的過去與未來。

近日，盧旺達駐華大使詹姆斯·基莫尼奧做客觀察者網，向我們講述了這個國家揮之不去的傷痛，也分享了盧旺達民眾對未來圖景的憧憬。

【文/觀察者網 高艷平，譯/ 岳冠東，編輯/小婷 朱敏潔，觀察者網編輯楊蓉對本文亦有貢獻。】

·殖民之下的種族劃分，是種族滅絕悲劇的先兆

觀察者網：我想對外界來說，要談論盧旺達這個國家，可能首先會從卡加梅總統說起，也繞不過這個國家歷史上曾經的傷痛——種族滅絕大屠殺與內戰，而卡加梅總統領導的“愛國陣線”收拾戰爭殘局，開啟了國家的正常發展。今年是盧旺達1994年種族滅絕30周年，全國舉行紀念活動。您經歷了這場慘痛的災難，您當時是什么樣的感受？

詹姆斯·基莫尼奧：非常感謝您的提問。我能說的是，我對1994年發生的種族滅絕事件有著一些可怕的回憶。因為我是盧旺達愛國陣線政治組織的成員，當時該組織正致力于解放我們的國家。

但與此同時，盧旺達愛國陣線的部隊也面臨著與種族滅絕勢力作戰、制止種族滅絕的挑戰。

當地時間2024年4月7日，盧旺達基加利，在盧旺達種族滅絕大屠殺30周年紀念活動上年輕的盧旺達人手持無焰蠟燭守夜視覺中國

所以在那段時間，我參加了愛國陣線組織。我仍記得當時我看到的情景，街道上到處都是尸體，還有一些人的頭被砍刀砍掉了。我還記得在盧旺達和坦桑尼亞的邊境看到的那一堆大砍刀，上面還有屠殺后留下的血跡。

這些我都記得，至今還在我的腦海里。但值得慶幸的是，這一切結束了，這個國家獲得了新生。

觀察者網：很抱歉以這些悲傷的故事作為開場白。

詹姆斯·基莫尼奧：這是我們無法回避的歷史的一部分。幸運的是，盧旺達已經翻開了新的篇章。

觀察者網：回顧30年前的悲劇，您認為這一切發生原因是什么？

詹姆斯·基莫尼奧：種族滅絕的發生，背后一定有政府的支持和組織。在特定情況下，正是一個種族滅絕的政府策劃了種族滅絕，消滅了一部分人口，即圖西人。我們必須明白，種族滅絕這樣的罪行不會是一夜之間發生的。它有一個過程，即在人們之間制造兩極分化，制造仇恨——根深蒂固的仇恨，將那些要被殺害的人們非人化，并使那些即將犯下罪行的人做好心理準備。

盧旺達在1962年獨立后施行的政治制度是由身份認同的思想驅動的，政府認為只有使人民分裂后才能進行統治。這樣的情況保持了很長時間，獨立后三十年的時間里，人們不斷被殺害，被迫流亡，沒有任何民族凝聚力可言。這最終導致了1994年針對圖西族的種族滅絕，100萬無辜者被殺害，其殘酷程度在現代史上前所未有。

1994年5月5日，盧旺達魯卡拉，發生暴力襲擊的天主教教會建筑外，一些遇難者遺體。 視覺中國

人們用砍刀、鐵杵、棍棒、石頭、錘子、斧頭等最原始的武器殺人，就連嬰兒也被綁在墻上殺死。如果只是屠殺，人們可能只會殺死那些能夠戰斗的人。但是當你開始屠殺嬰兒，包括那些還在母親肚子里未出生的嬰兒時，這便是徹徹底底的種族滅絕了。因為這種意識形態就是你想殺死一類人并徹底消滅他們的未來，這樣的種族滅絕是由國家、政府策劃的。

我在這里可以告訴您這么多年來，因為仇恨這個國家發生了什么。在準備實施種族滅絕的日子里，政府訓練民兵，為他們提供裝備，讓他們做好準備。政府還建立了仇恨媒體，通過電臺傳播仇恨言論，告訴群眾哪些人應該被殺死。

當屠殺的時刻到來時，整個規模是無法形容的。人們使用各種武器參與其中。政府、軍事機構全部被動員起來，準備消滅圖西人。在當時的盧旺達，每天都有大約1萬人像雞一樣被屠殺。在大約3個月的時間里，這個國家失去了100萬無辜的生命。

1994年5月25日，盧旺達基加利，受傷的平民躺在紅十字會的臨時醫院。視覺中國

觀察者網：我知道很多學者認為，胡圖族和圖西族之間“分而治之”的殖民遺產是種族滅絕的主要原因。這種分裂導致的種族沖突在20世紀不僅發生過一次，而且發生過多次。您認為這樣的殖民遺產對盧旺達有何影響？

詹姆斯·基莫尼奧：這樣的身份政治確實始于殖民時期。殖民是一件壞事，沒有人會說殖民是好事。像許多其他社會一樣，盧旺達人根據其社會和經濟職業分為三類：圖西人，胡圖人和特瓦人。圖西人主要從事養牛業；胡圖人主要從事農業；特瓦人是一個較小的群體，也從事手工藝和狩獵等經濟活動。但幾個世紀以來，這樣的區分從未在我們人民之間引起任何沖突。

任何對非洲歷史，尤其是盧旺達歷史感興趣的研究者都會發現，在我們的歷史上，從來沒有發生過什么荒唐事，也沒有發生過人們互相反目的事情，人們往往都是很團結的。

君主制在盧旺達存在長達幾個世紀，國王和總督和平地管理著這個民族國家的事務。盡管人們仍然很窮，就和世界上許多其他社會一樣，在苦苦掙扎。但那是發展水平的問題，人們還是和平和安全的。

盧旺達的殖民歷史有其特殊性，幾個世紀以來，殖民者一直在管理這個社會。當殖民開始時，殖民者們就產生了“分而治之”以便進行征服的想法。但是他們來到了一個人們如此團結的國家，以至于他們想要分裂這里，卻不知道從哪里著手。

1884-1885年柏林會議， 柏林西非會議結束后，德國不費一兵一卒就獲得了非洲中東部、西部的大片土地。德屬東非包括盧旺達—烏隆迪（布隆迪的舊稱）、坦桑尼亞等地區。網絡圖片

讓我用其他例子來說明，這樣你就能理解我們的特殊情況。在其他國家，不同的部落和民族說不同的語言，奉行不同的傳統、道德和信仰等等。而在我們國家這個特殊的例子中，我們講的是同一種語言，遵循同樣的傳統，擁有相同的文化。我們沒有劃分胡圖族和圖西族的地盤，在幾百年的通婚后，我們都是“混血兒”，分不清誰是哪個民族。因此，殖民統治者為了實現分而治之的政策，不得不想辦法分化人民。這就是我們歷史上荒謬的部分。

殖民者很難滲透進這個社會，那怎么樣來分裂這個國家呢？答案是使用物理特征。他們帶來了測量工具，比如用游標卡尺來測量法律、眼睛、疤痕，包括一些荒謬的東西，比如皮膚的顏色，圖西人鼻子是否長，或者圖西人的眼睛是否大，這樣的區分方式極其原始。

還有一些區分方法比如：如果你有很多牛，那么你就是圖西人。如果你的牛少，那么你就是胡圖人。我不知道那些本來有很多牛，但牛都死了的人會怎么樣，這樣他就變成了另一個種族的人？這太令人困惑了，這也太荒謬、太愚蠢了。不管是誰想到這樣做的，對于那些空想家，對于那些考慮“分而治之”并最終對部分人口實施種族滅絕的人來說，這是一個“聰明”的想法。

殖民者們會測量你的體貌，根據這些測量結果劃分種族，隨后發放顯示族群的身份證。如果一個人被判定為是圖西人，從那一刻起，他的子孫后代就會成為圖西族。

這種種族劃分與種族滅絕之間是什么關系？我們不難看出，身份政治是1994年發生的種族滅絕大屠殺前兆，而這種“分而治之”的政策加深了種族分歧，并以測量、記錄種族和發放身份證的方式將種族制度化，被獨立后的歷屆政權所沿用。

正在被按照五官特征來劃定身份的盧旺達人和布隆迪人網絡圖片

1962年，比利時人離開了，盧旺達實現了政治獨立，進入自治時代。我們本希望盧旺達和其他國家一樣，如坦桑尼亞、加納以及其他在殖民時代后人民自治的國家一樣發展。在獨立期間，我們本應該團結我們的公民和人民。在國家獨立后，他們有改變國家、建設自己生活的自由。

但盧旺達是一個特殊的例子，在獨立后，歷屆政權在各方面都未能團結我們的人民。相反，他們加深仇恨，繼續推行身份政治，最終導致了1994年那場針對圖西人的種族滅絕。