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林毅夫:中國(guó)改革違背了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,為什么還能成功
關(guān)鍵字: 中國(guó)經(jīng)濟(jì)中國(guó)改革主流經(jīng)濟(jì)學(xué)華盛頓共識(shí)休克療法社會(huì)科學(xué)理論改革開放理論的作用在于幫助人們“認(rèn)識(shí)世界,改造世界”,北大的老師、學(xué)生引進(jìn)、介紹、學(xué)習(xí)理論的目的也是為了“認(rèn)識(shí)世界,改造世界”,以明白我國(guó)落后的原因,尋求解決問(wèn)題的辦法,來(lái)貢獻(xiàn)于中華民族的偉大復(fù)興。只有來(lái)自于我們自己成敗經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的理論,它的前提、條件,才會(huì)跟我們這個(gè)國(guó)家、社會(huì)的前提條件相符合,才能夠真正幫助我們“認(rèn)識(shí)世界,改造世界”。中國(guó)改革開放的實(shí)踐以“解放思想,實(shí)事求是”在沒(méi)有理論指導(dǎo)下摸著石頭過(guò)河進(jìn)行的,中國(guó)的實(shí)踐已經(jīng)走在理論的前面,如何總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)以提出新的理論是我國(guó)社會(huì)科學(xué)界面對(duì)的一個(gè)挑戰(zhàn),也是一個(gè)理論創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。[13]
去年5月17日,習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作會(huì)議上講:“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,這是一個(gè)需要思想而且也一定能產(chǎn)生思想的時(shí)代,我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代”。這個(gè)總結(jié)非常好,需要理論是因?yàn)槲覀冞€只是中等偏上收入的國(guó)家,只是最接近中華民族的偉大復(fù)興,還必須繼續(xù)往高收入國(guó)家邁進(jìn)才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。行百里路者半九十,在這個(gè)過(guò)程中,一定還有很多挑戰(zhàn)和問(wèn)題要克服。但是怎么解決克服這些挑戰(zhàn)和問(wèn)題?同樣是不能簡(jiǎn)單照搬發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)有的理論,必須一方面從我國(guó)自己成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出新理論,一方面解放思想、實(shí)事求是,這樣才能夠抓到問(wèn)題的實(shí)質(zhì),提出解決問(wèn)題、克服挑戰(zhàn)的根本辦法。在前進(jìn)的道路上我國(guó)需要有來(lái)自于我國(guó)自己的新理論、新思想。
回顧北大建校這120年,北大是中國(guó)的知識(shí)分子為了中華民族的偉大復(fù)興而設(shè)立的學(xué)府,北大的師生一直沒(méi)有忘記建校的宗旨,扛著民族復(fù)興的大旗,推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng),五四運(yùn)動(dòng),引進(jìn)傳播了馬克思主義,在1978年改革開放以后,引進(jìn)了西方的各種現(xiàn)代化的理論和思想。
在世界銀行工作那幾年,給我有機(jī)會(huì)訪問(wèn)了許多發(fā)展中國(guó)家,讓我認(rèn)識(shí)到其他發(fā)展中國(guó)家的知識(shí)精英和北大的知識(shí)分子其實(shí)此心相通,都對(duì)各自國(guó)家民族的興亡,負(fù)有強(qiáng)烈的責(zé)任感,也都抱著西天取經(jīng)的心態(tài),總認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家之所以強(qiáng)盛,一定有其道理,把那些道理學(xué)會(huì),拿回到國(guó)內(nèi)來(lái)認(rèn)真實(shí)踐就能夠幫助自己的國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化。
但是,從發(fā)達(dá)國(guó)家引進(jìn)來(lái)的理論作為啟蒙是有價(jià)值的,在認(rèn)識(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家為何強(qiáng)盛,為何能把事情做好,以及,發(fā)展中國(guó)家為何落后、為何做不好事情似乎總是可以把道理說(shuō)得很清楚,很有說(shuō)服力,但是,把這些理論作為發(fā)展中政策制定的依據(jù),就碰到了前面所講的“淮南為橘,淮北為枳”的問(wèn)題。在上世紀(jì)50、60年代照搬西方理論制定發(fā)展政策的國(guó)家沒(méi)有成功的先例,80、90年代照搬西方理論制定轉(zhuǎn)型政策的國(guó)家也沒(méi)有成功的例子,而少數(shù)發(fā)展成功的經(jīng)濟(jì)體,它們的政策從主流理論來(lái)看是不正確的,我國(guó)的轉(zhuǎn)型取得的成績(jī)是人類經(jīng)濟(jì)史上不曾有過(guò)的奇跡,同樣沒(méi)有照搬主流的理論。其實(shí)我國(guó)的革命建國(guó),也是因?yàn)榘疡R克思主義的真理和中國(guó)的實(shí)際結(jié)合走出自己的道路才成功。
前蘇聯(lián)采用休克療法導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)崩潰,為中國(guó)提供了很好的教訓(xùn)
四 對(duì)北大社科同仁未來(lái)努力方向的兩點(diǎn)倡議
今天在文研院成立一周年的慶祝會(huì),北大建校120周年的前夕,我想利用這個(gè)機(jī)會(huì)向北大的同仁提出兩點(diǎn)倡議:
第一點(diǎn),北大的師生應(yīng)該引領(lǐng)中國(guó)的知識(shí)界超越“西天取經(jīng)”,踐行本土的自主理論創(chuàng)新。
倡議超越“西天取經(jīng)”并不是說(shuō)我們不需要去了解現(xiàn)代的、主流的、西方的理論,但是我們也要知道西方主流的理論是總結(jié)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,以他們的發(fā)展階段、歷史背景、文化、社會(huì)等等作為前提條件,我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,那些前提條件大多不存在或是不相似,拿那些理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐,經(jīng)常會(huì)出發(fā)點(diǎn)非常好,但是結(jié)果與愿望會(huì)有很大的差距。
實(shí)際上,任何社會(huì)科學(xué)的理論,都是地區(qū)性的,具有一定時(shí)代烙印的理論。現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)科學(xué)界認(rèn)為先進(jìn)的理論是總結(jié)于發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn),因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家的條件老在變,發(fā)達(dá)國(guó)家的主流理論也經(jīng)常變化,并非“放諸四海而皆準(zhǔn),百世以俟圣人而不惑”。在這一點(diǎn)上北大的師生應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí),如果發(fā)達(dá)國(guó)家的理論在發(fā)達(dá)國(guó)家都不能保證適用,在發(fā)展中國(guó)家怎么能保證適用?只有總結(jié)于我們自己國(guó)家的成功、失敗經(jīng)驗(yàn),以及當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)、有待解決的問(wèn)題和可動(dòng)員的有利條件的分析所得到的理論創(chuàng)新,才能更好地發(fā)揮“認(rèn)識(shí)世界、改造世界”的功能,推動(dòng)國(guó)家社會(huì)的進(jìn)步。
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外學(xué)界頂禮膜拜西方的理論,認(rèn)為那些理論很先進(jìn),是國(guó)際的,無(wú)非就是現(xiàn)代西方國(guó)家強(qiáng)。1995年《經(jīng)濟(jì)研究》創(chuàng)刊40周年時(shí),我寫了一篇文章標(biāo)題為“本土化、規(guī)范化、國(guó)際化”。[14]文章中我提出一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為:任何理論都是一個(gè)簡(jiǎn)單的因果邏輯體系,而且,理論是越簡(jiǎn)單越好;并且,總結(jié)于任何一個(gè)國(guó)家社會(huì)的理論,都是對(duì)人類知識(shí)增量做出貢獻(xiàn)的理論。那么,如何認(rèn)定一個(gè)理論的重要性?其實(shí),理論的重要性決定于所解釋的現(xiàn)象的重要性。什么是重要的現(xiàn)象?發(fā)生在重要國(guó)家的現(xiàn)象就是重要的現(xiàn)象。
工業(yè)革命以后,英國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)的中心,所以從工業(yè)革命以后,世界經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)科學(xué)研究的中心在英國(guó),經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)科學(xué)的大師也大多出自英國(guó)。一次世界大戰(zhàn)以后,世界經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到美國(guó),世界經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)科學(xué)的研究中心也逐漸轉(zhuǎn)移到美國(guó),同樣,經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)科學(xué)的大師現(xiàn)在也大多出自美國(guó)。其實(shí),這些大師們研究的問(wèn)題、提出的理論也大多是地方性,只因?yàn)樗麄兯诘膰?guó)家重要,所以,大家就認(rèn)為他們提出的理論重要。
我相信只要能夠“解放思想、實(shí)事求是”,沿著不斷深化改革的道路前行不動(dòng)搖,中華民族的偉大復(fù)興是必然的。到2030年左右,我國(guó)成為高收入國(guó)家,就是按市場(chǎng)匯率計(jì)算也將會(huì)成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體,經(jīng)濟(jì)規(guī)模占世界經(jīng)濟(jì)的比重會(huì)從2016年的18.6%,上升到25%左右,向30%的歷史地位邁進(jìn)。那時(shí)我國(guó)將會(huì)是世界經(jīng)濟(jì)的中心,我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就會(huì)是世界上最重要的現(xiàn)象,總結(jié)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論,將會(huì)是國(guó)際經(jīng)濟(jì)、社會(huì)科學(xué)界最重要的理論。總結(jié)中國(guó)自己的經(jīng)驗(yàn),提出新的理論、新的思想,這是中國(guó)知識(shí)分子的義務(wù),也是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)會(huì),就像習(xí)近平總書記所講的:“我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”北大要開風(fēng)氣之先,超越西天取經(jīng)的心態(tài),踐行自主的本土理論創(chuàng)新。
- 原標(biāo)題:中國(guó)改革開放40年與北大建校120年:反思與前瞻 本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
- 責(zé)任編輯:小婷
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