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得9分者，即三個尾——三陽，顯然是代表三爻的天卦；得6分者，即三個尾——三陰，顯然是三爻的地卦?；得7分的，兩頭一尾，顯然是三種情況的組合：尾頭頭、頭尾頭、頭頭尾，分別代表三個三爻純卦：雷卦?、水卦?、山卦?，各占3/8 的三分之一，即1/8；得8分的，一頭兩尾，顯然是另三種情況的組合：尾尾頭、尾頭尾和頭尾尾，分別代表余下的三個純卦：澤卦?、火卦?、風卦?，也各占3/8的三分之一，概率各為1/8。

說白了，這是一個簡便的“隨機數(shù)發(fā)生器”，保證了隨機的結(jié)果，即八個純卦出現(xiàn)的機會是完全相等的。這里補充一句，三個硬幣在拋擲之前就須定出哪個代表初爻，哪個代表中爻和上爻。否則在一頭兩尾里，你就無法分清是澤卦還是風卦，在兩頭一尾里也分不清哪是山卦哪是雷卦了。

也許你會說，占卜的是六爻重卦呀，那又怎么做呢？很簡單，拋兩遍就是了。假設(shè)第一次的結(jié)果是9分，第二次還是9分，疊加在一起就是天天乾卦? ；第一次6分，第二次還是6分，疊加在一起就成了地地的坤卦?。不過事先你就得確定，第一次是代表上卦（外卦）呢，還是下卦（內(nèi)卦），否則一次得6分另一次得9分的情況下，你就分不清疊加而成的六爻卦是地天的泰卦?呢還是天地的否卦?，究竟是“否極泰來”呢，還是“泰極否來”，這可開不得玩笑。

確定了三個硬幣的編號次序，以及內(nèi)卦或外卦的拋擲順序之后，才能避免胡來。同樣得7分，得分清是雷、是水、還是山；同樣得8分，你須確定是風、是火還是澤。假設(shè)一次7分的結(jié)果是水，另一次8分的結(jié)果是火，你就不至于會犯七上八下還是七下八上的錯誤。你得到的是水火的既濟卦?還是火水的未濟卦?，出入極大，搞錯可要犯大大忌的！

這里我們建議一個更簡捷的版本，應(yīng)用二進位的數(shù)值法作為占卜的道具，無論解構(gòu)易卦的結(jié)構(gòu)和排序，還是理解易經(jīng)的整個體系，都會帶來可觀的便利，尤其在我們的信息時代，方便運用計算機來處理。把三個硬幣編號成1、2、3，分別代表初爻、中爻和上爻。正面（頭，即陰面）均為0分，反面（尾，即陽面）分別為1、2、4分。拋擲后，三個朝上的面的分數(shù)加總起來就成。譬如，頭頭頭，三陰總數(shù)為0，即地卦；尾尾尾，三陽總數(shù)為7，即天卦；尾頭頭——陽陰陰，總數(shù)為1，是雷卦；頭尾尾——陰陽陽，總數(shù)為6，是風卦，如此等等。得到八個純卦的幾率均為1/8，列出有如下表。

接連拋擲兩次，第一次得到的三爻純卦定為上卦（或稱外卦），第二次得到的純卦定為下卦（或稱內(nèi)卦）。譬如，第一次得到2，第二次得到5，就是（2,5）的水火既濟卦?；第一次得到3，第二次得到4，那就是（3,4）的山澤損卦?，余皆可以類推。你很容易在下面的方圖（圖20.4）里面找到它們：既濟在第二列第五行，損卦則在第三列第四行。你也容易找到（2,2）的坎卦?和（5,2）的未濟卦?。前人把行稱之為“宮”，如此，既濟是水宮的第5卦，而損卦是山宮的第四卦。

圖中可以看到，（2,2）坎卦?和（5,5）離卦?在方圖的“主軸線”（西北-東南）上，而（5,2）未濟卦和（2,5）既濟卦則在“輔軸線”（東北-西南）上。占據(jù)一個方形的四個角，坎-離和既濟-未濟，這兩對四個卦有什么關(guān)系？正像占據(jù)著整個方圖四個頂角的乾-坤和泰-否兩對卦有何聯(lián)系？是極有意味的探索，我們以后會再來解釋這張方圖的豐富內(nèi)涵。

楊、李兩位先生的占卜方法，在形式上，和周易里正統(tǒng)的“筮占”頗不相同，但從風險決策的效果而言，兩者有不同嗎？這里僅簡單介紹一下“筮占”是怎么回事。“筮占”所用的道具是蓍草，一種長于中國北方的多年生直立篙類植物。“筮占”是用50莖經(jīng)過香薰的、長約尺許的干蓍草來進行的占卜。因其基于“大衍之數(shù)”的方法，又被稱為“大衍蓍法”。本質(zhì)上，“筮占”是借“植物靈性”來“溝通天意”的。

對于“大衍筮法”的過程，易傳里是這樣講的，“大衍之數(shù)五十，其用四十有九，分而為二以象二，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏…… ”（《易傳》系辭.上）

其過程相當繁復，大致為：先取出1莖不用（“存體”）；把“致用”的49莖蓍草分作兩群（“分二”）；再拿走1莖（“掛一”）；然后分成4“扐”（簇），謂之“揲四”；結(jié)果以“大衍之數(shù)”來核定（“歸奇”）。經(jīng)過這樣的程序成一變，“三變成一爻，七十二營、十有八變成一卦。”

北京大學的李零教授在這個領(lǐng)域極有研究，他把這個異常費時、費事、及費解的過程歸結(jié)成下表，非常之簡潔 ：

本圖摘自《中國方術(shù)正考》116頁，李零，中華書局 ，2013年

“大衍蓍法”就其結(jié)果而言，我們不難看出，不外乎一個“隨機數(shù)發(fā)生器”！

“大衍蓍法”的過程，不只現(xiàn)代人會感到茫然，古人也一定覺得很撓頭。不用說，楊振寧和李政道先生是無法在美國重復這種“大衍蓍法”，來探詢“宇稱問題”的“天意”的，在那里他們連50根蓍草都沒法找到。他們用的是它的簡版“三錢蓍法”。

主要的問題，不在于用什么工具來占卜，而是在不確定前景下做決策他們?yōu)槭裁磿谜疾罚?/strong>前文中我們已有談到，人們需要信心，需要勇氣，需要汲取信念力量，尤其在面臨后果出入重大的高風險決定時，獲得上蒼的庇佑和眷顧往往不可缺少。祈求的名義、方式、工具盡可不同，從超自然的本源（Almighty）汲取信念力量，獲得保佑的愿望則是相同的。占卜是華夏文明的一個特色，楊振寧、李政道先生出生成長在中國，他們不像西方同行那樣，靠祈禱上帝來汲取信念力量，而是用易經(jīng)來祈求天意的指引，實在不是太難理解的事情。