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二、政教關系：影響中亞諸國國族建構(gòu)的重要因素

對于單一族裔國家，這種民族國家建構(gòu)的國族建構(gòu)塑造模式似乎多少容易一些；但對于多族群國家，其在國族建構(gòu)過程中便顯然無法如自由主義民族理論所言那樣純粹采取公民化、均質(zhì)化的理想模式，而是必然面臨著諸如協(xié)調(diào)諸如中央地方關系、主體族群與少數(shù)族群關系等一系列現(xiàn)實政治問題，以使之不至于影響到社會秩序的和睦，進而確立國家民族認同和國家認同的至高性。而如果這種多族群國家本身又身背諸多非常復雜的歷史包袱、自身宗教氛圍濃厚，則更增加了這種國族建構(gòu)的難度。本文所討論的中亞諸國即是如此。

1991年8月31日，烏茲別克最高蘇維埃發(fā)布了《烏茲別克斯坦共和國獨立聲明》和《烏茲別克斯坦共和國獨立原則法》，宣布自9月1日起成為獨立主權(quán)國家，并改國名為“烏茲別克斯坦共和國”。同日，吉爾吉斯最高蘇維埃也通過獨立宣言。

9月9日，塔吉克斯坦最高蘇維埃發(fā)表了《塔吉克斯坦共和國獨立聲明》。

10月27日，土庫曼共和國最高蘇維埃通過《關于土庫曼獨立和國家制度原則》，改國名為“土庫曼斯坦共和國”，正式宣布獨立。

而前蘇聯(lián)在中亞最大的加盟共和國哈薩克斯坦，其最高蘇維埃則是于12月10日決定將國名改為“哈薩克斯坦共和國”，12月16日，宣布《哈薩克斯坦共和國獨立宣言》。

12月21日，原蘇聯(lián)11個加盟共和國領導人齊聚哈薩克斯坦阿拉木圖，共同發(fā)表了《阿拉木圖宣言》，宣布“蘇聯(lián)作為國際法主體不復存在”。

12月25日，蘇聯(lián)國旗從克里姆林宮緩緩降下，蘇聯(lián)解體也成為二十世紀一個令諸多政治家、學者倍感突然的政治事件。

1992年3月2日，聯(lián)合國正式接納中亞五國為成員國，從國際承認的角度，中亞五國也已作為獨立的主權(quán)國家正式活躍于國際舞臺。而中亞五國的國家建構(gòu)和國族建構(gòu)歷程，也由此正式拉開帷幕。

中亞五國（圖/新華國際）

國族建構(gòu)，其核心不外乎通過一系列的歷史敘事、國民教育、意識形態(tài)塑造、制度建構(gòu)等手段，塑造、鞏固、強化共同體成員對于特定歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實制度、未來使命的認同，進而塑造、鞏固、強化共同體成員對于國家—民族（nation）的認同，即為民主這一政治、法律的合法性塑造模式再夯實一個民族的文化、歷史根基。

這種文化、歷史根基的夯實，實際上也是對于歷史的一種實用性、功利性寫作，從某種意義上來講也更能體現(xiàn)克羅齊“一切歷史都是當代史”的經(jīng)典判斷。也許正因為如此，在建構(gòu)主義者看來，民族是“想象的共同體”（安德森），是“被發(fā)明的傳統(tǒng)”（霍布斯鮑姆）。

這一點在中亞諸國的國族建構(gòu)中體現(xiàn)的更為明顯。當1991年蘇聯(lián)解體時，中亞五國盡管和俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯等國一道宣布獨立，但實際上并未做好國家建設的相關制度準備。6因此，盡管中亞諸國宣布獨立時是基于所謂的民族自決原則，在其后紛紛頒布的國家最高政治契約——憲法中也紛紛強調(diào)了其國家主權(quán)的來源是國家民族的自決權(quán)。

如1992年通過的土庫曼斯坦憲法在其序言中即明確指出：“我們土庫曼斯坦人民，根據(jù)自己不可剝奪的自決權(quán)，從對祖國的現(xiàn)在和未來出發(fā)……通過本憲法，土庫曼斯坦的根本法”；71993年頒布的哈薩克斯坦的第一部憲法在其第一條中即規(guī)定“哈薩克斯坦共和國作為哈薩克民族自決的國家組織形式”；8并且中亞各國的政治精英們也紛紛像之前其他國家的政治精英們一樣，通過強調(diào)主體名族的歷史、文化的特殊性，在憲法中制定關于國家語言的專門條款，制定國旗、國歌、國徽等國家標志條款等方式，來構(gòu)建一個獨立的民族國家所必須的民族歷史、文化傳統(tǒng)、國家語言、國家形象。

但當納爾巴耶夫等中亞諸國的政治精英們從獨立建國、完成前蘇聯(lián)地方政權(quán)領導人到新國家的開國元勛和國家元首的轉(zhuǎn)變的喜悅中冷靜下來之后，就會發(fā)現(xiàn)，擺在新興國家面前的，除了諸如采取總統(tǒng)制還是議會制、單一制還是聯(lián)邦制等政體選擇，還有國家建構(gòu)和國族整合的一個重要難題：如何塑造一種替代原有共產(chǎn)主義的國家意識形態(tài)？如果民族主義可以作為替代意識形態(tài)的話，那么，如何在中亞諸國復雜、繁駁的民族、宗教歷史背景之下書寫本國的民族主義歷史敘事。

哈薩克斯坦總統(tǒng)納爾巴耶夫資料圖（圖/維基百科）

 誠如有論者所指出的，中亞地區(qū)在歷史上是“歐亞大陸古代四大文明的連接地帶，多元文化的薈萃之地，又是諸多民族、部落遷徙的走廊，歷史上，這片土地的這里那里出現(xiàn)過一些王朝、汗國，但從來沒有形成過一個穩(wěn)定的、統(tǒng)一的民族國家……事實上，直到沙俄帝國崩潰之時，這里的民族狀況復雜的連學者們都弄不清楚”。9中亞國家的民眾有了相對清晰的族裔認同觀念，是在新生的蘇維埃政權(quán)成立后進行的“民族識別”以及在此基礎上的“民族共和國”建設之后。